Sunday 28 September 2008

တရားၿမင္ရင္ အမွားစင္မယ္(၁)

တရားရွာကုိယ္မွာတြ႔ဆုိတဲ့ ဆုိရုိးစကားေလးရွိပါတယ္။ ဆုိလိုတာကေတာ့တရားဆုိတာ တၿခားမွာရွာစရာမလုိပါဘဲ မိမိရဲ႔ခႏၶာၿဖစ္စဥ္ကုိ အမွန္အတုိင္းရုပ္တရား နာမ္တရား၊ ကဲြၿပားသိေစဖုိ႔နဲ႔ ရုပ္တရား နာမ္တရား၊တုိ႔ရဲ႔ ကုန္လြယ္ပ်က္စီးတက္ပုံမ်ား စတဲ့သေဘာအမွန္ကုိထင္ၿမင္သိေစဖုိ႔အတြက္ ရည္ရြယ္လုိၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။

ခႏၶကုိယ္မွာဖဲြ႔တည္ေသာ သုံးဆယ့္ႏွစ္အဖုိ႔စုမ်ားဆုိတဲ့ အူမ၊ အူအိမ္၊ အစာေဟာင္း၊

အစာသစ္ၿပည္ေသြးစေသာ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ရာၿဖစ္လုိ႔မုိ႔ အနိ႒ာရုံသက္သက္ၿဖစ္ပါတယ္။

အႏွစ္မပါအကာသက္သက္လုိ႔ေၿပာႏဳိုင္ပါတယ္ ရႈၿမင္သူရဲ႔ ဥာဏ္စဥ္အားေလ်ာ္စြာ ခႏၶာ ကုိယ္ေပၚမွာတပ္မက္မႈမ်ား အတန္အသင့္ကင္းသြားႏုူိင္ပါတယ္. မတင့္တယ္ဖြယ္ရာခႏၺာကုိယ္ထဲမွာမွ အဖုိးမၿဖတ္ႏုိင္ေသာတရားအမွန္ကုိ ရွာေဖြၾကရပါမယ္။

ဘယ္လုိမ်ိဳး ရွာေဖြရမွာလဲဆုိေတာ့ ဥပမာဆုိပါဆုိ႔။ရုပ္တရားနာမ္တရားဆုိတာ အုိတက္ေသာဇရာအရိပ္ေငြ႔မ်ားရွိေနတာကုိ သိရမွာၿဖစ္ပါတယ္။ ရုပ္နာမ္ဓမၼတုိ႔သည္

ေဖာက္ဖ်က္ပ်က္စီးႏုိင္တာမုိ႔ နာတက္ၿခင္း ။ဗ်ာဓိတရားကုိသိေစၿခင္း၊ အဆုံးမွာစုတိပ်က္ေၾကြ

ေသၿခင္းတရားတုိ႔ကုိ အမွန္အတုိင္းသိေစမွာပင္မဟုတ္ပါလား။ တရားအၿမင္ရလာတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ တရားအမွတ္ပါတဲ့သတိတရားကုိ ကမၼ႒ာန္းအာရုံ တစ္ခုခုအေပၚမွာ စူးစုိက္ၿပီးက်င့္ၾကံမယ္ဆုိရင္ၿဖင့္ ခႏၶာကုိယ္အၿဖစ္ပ်က္မွန္သေဘာဥာဏ္ေတြကုိ နားလည္သေဘာေပါက္လာမွာၿဖစ္ပါတယ္။

ႏွာသီးဖ်ားမွ ၀င္သြားတဲ့ေလရယ္၊ ႏွာသီးဖ်ားမွၿပန္ထြက္တဲ့ေလရယ္ အဲဒီလုိမ်ိဳးေလ၀င္ေလထြက္အေပၚ္မွာ သတိအမွတ္ၿဖစ္ေစလုိက္ေတာ့ တၿခားေသာအာရုံမ်ား မွာၿဖစ္တဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသမာန္မာနမ်ားကုိ တဒဂၤအေနၿဖင့္ပတ္သတ္ၿပီးၿဖစ္ေနပါတယ္။ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ားကုိမလုပ္ေစေတာ့ဘူးေပါ့။ အပုိအလုပ္ေတြနဲ႔အစားထုိးၿပီးၿဖစ္ေနပါတယ္။

ရႈမွတ္တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ခႏၶာကုိယ္္ရဲ႔ ေဖာက္ၿပန္တက္ပုံမ်ား၊ ေ၀ဒနာအတုိးအေလ်ာ့ေတြၿဖစ္လာမွာအေသအခ်ာပါပဲေလ၊ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႔ေအာင့္လာတာမ်ိဳးနာက်င္ကုိက္ခဲတာမ်ိဳး စတဲ့ေဖာက္ၿပန္ပုံေတြကုိတရားအမွတ္သတိၿဖင့္ ကပ္ရႈၿပီးေတာ့ပြားမ်ားေနရမွာၿဖစ္ပါတယ္။

သမာဓိတရား ရင့္က်က္လာတာနဲ႔ေ၀ဒနာတုိးလာပုံ၊ ေလ်ာ့သြားပုံတုိ႔ကုိသိလာရမွာၿဖစ္ပါတယ္။ဒီလုိမ်ိဳးၿဖစ္လာတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိေတြ ပယ္ရွားၿပီးၿဖစ္ေနမွာမလဲြပါဘူး ရႈၿမင္သူရဲ႔ ဥာဏ္စဥ္အနိမ့္အၿမင့္ေပၚမွာ ကဲံြလဲြတဲ့အက်ိဳးခံစားခြင့္

တုိ႔ကုိ ရမွာၿဖစ္ပါတယ္။

(ဆက္ရန္)

Saturday 20 September 2008

ဓမၼေရတံခြန္

ေဒါသတကယ္ပ်က္ေလမွ ေလာကအလယ္မ်က္ရည္မက်ေတာ့မွာပါ

ေဒါသကိေလသာကုိ
အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏုိင္လို႔
ကုိယ့္ရဲ႔ႏွလုံးသားဟာ
ေဒါသကင္းတဲ့ႏွလုံးသား
ၿဖစ္သြားၿပီဆုိရင္ေတာ့
၀မ္းနည္းစရာနဲ႔ပဲၾကဳံၾကဳံ
၀မ္းသာစရာနဲ႔ပဲၾကဳံၾကဳံ
ငုိခ်င္စိတ္ေတာင္မရွိေတာ့ပါဘူး။
မငုိတတ္တဲ့ ႏွလုံးသားပုိင္ရွင္ဟာ
ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္မွ
မ်က္ရည္မက်ေတာ့ပါဘူး။
၀ိပႆနာအလုပ္ကုိ
အခ်ိန္ဆက္ႏုိ္င္သမွ်ဆက္ေအာင္
အၿမဲမၿပတ္
ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္သြားမယ္ဆုိရင္
ပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ႔
ရွိေနေသးတယ္ပဲထားဦး၊
၀ိပႆနာရဲ႔ တန္ခုိးေၾကာင့္
စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္ေနတဲ့အတြက္
၀မ္းသာစရာနဲ႔ပဲၾကဳံၾကဳံ
၀မ္းနည္းစရာနဲ႔ပဲၾကဳံၾကဳံ၊
အလြယ္တကူမ်က္ရည္မက်ေတာ့ပါဘူး
အေကာင္းအဆုိး ေလာကဓံအားလုံးကုိ
အၿပဳံးမပ်က္ ခံႏုိင္ရည္ရွိသြားပါတယ္။။။

အေခ်ာအလွဖ်က္တာ ေဒါသအမ်က္ပါ

နဂုိကရုပ္ရည္
ဘယ္ေလာက္ပဲ ေခ်ာေမာလွပပါေစ
ေဒါသ၀င္လာၿပီဆုိရင္
အရုပ္ဆုိးအက်ည္းတန္သြားပါတယ္။
ေဒါသဟာ
လူရဲ႔ ပင္ကုိရုပ္အဆင္းကုိ
ေဖာက္ၿပန္ပ်က္စီးသြားေစပါတယ္။
ကုိယ္အမႈအရာ ႏႈတ္အမႈအရာေတြ
ၾကမ္းတမ္းရုိင္းပ်မဲ့ရြဲ႔စုတ္ၿပတ္ၿပီး
က်က္သေရယုတ္သြားေစပါတယ္။
အသားၿဖဴတဲ့လူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားနီသြားမယ္၊
အသားနီတဲ့သူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားညဳိသြားမယ္၊
အသားညဳိတဲ့လူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားၿပာသြားမယ္၊
အသားၿပာတဲ့လူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားမည္းသြားမယ္၊
အသားမည္းတဲ့လူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားေမွာင္သြားမယ္၊
ေမွာင္ၿပီးရင္ဘာမွမက်န္ေတာ့ဘူး
လဲေသဖုိ႔ပဲ ရွိေတာ့တယ္။
ဒါက ေဒါသေၾကာင့္
ကုိယ္ပ်က္စီးပုံ နမႈနာပါ။။။။။

ေဒါသမလာမွ ေမတၱာသမား

ေဒါသၿဖစ္စရာ
ဘာမွမရွိလုိ႔
ေဒါသမထြက္တာ
ဘာမွ မထူးဆန္းပါဘူး။
ခ်ီးမြမ္းစရာလည္း
မဟုတ္ပါဘူး။
ေဒါသၿဖစ္ေလာက္တဲ့
အေၾကာင္းတရားေတြ၊
အၿဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔
မေတြ႔ၾကဳံရေသးလုိ႔
ေဒါသမထြက္တဲ့သူကုိ
ေဒါသကင္းသူလုိ႔
မဆုိႏုိင္ပါဘူး။
ေဒါသၿဖစ္ေလာက္တဲ့
အေၾကာင္းတရားေတြ
အၿဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔
ပက္ပင္းေတြ႔ၾကဳံေနရပါရက္နဲ႔
ေဒါသမထြက္တဲ့သူကုိမွ
ေဒါသကင္းသူလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
ခ်ီးမြမ္းစရာလည္းေကာင္းပါတယ္။။

(အရွင္ဆႏၵဓိက)

Friday 19 September 2008

ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၿငိမ္းေအးၿခင္းနိဗၺာန္(၃)

၀ပၸသုတ္တြင္ ကိေလသာမွလြတ္ေၿမာက္ေသာစိတ္ရွိသူသည္ မ်က္စိၿဖင့္အဆင္း၊ နားၿဖင့္အသံ၊

ႏွာေခါင္းၿဖင့္အနံ႔၊ လွ်ာၿဖင့္အရသာ၊ ကုိယ္ၿဖင့္အေတြ႔အထိ၊ စိတ္ၿဖင့္ ဓမၼာရုံတုိ႔ ဖႆေတြ႔ထိ၍ၿဖစ္ေပၚလာသည့္ ခံစားမႈေ၀ဒနာတုိ႔အေပၚတြင္၀မ္းသာ ၀မ္းနည္းၿခင္းမရွိဘဲ

သတိသမၸဇဥ္ႏွင့္ယွဥ္ကာ လ်စ္လ်ဴရႈေနႏုိင္ပါသည္။

ဤသုိ႔အားၿဖင့္ ကိေလသာတုိ႔မွ လြတ္ေၿမာက္ေအးၿငိမ္းလ်က္နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ၿပဳေနႏုိင္သည္။ မဇၥ်ိမနိကာယ္ ပဥၥတၱယသုတ္တြင္ ဖႆယနတ ေၿခာက္ပါးတုိ႔၏ ၿဖစ္ၿခင္း၊ ခ်ဳပ္ၿခင္း၊ သာယာဖြယ္၊ ၿငိီးေငြ႔ဖြယ္၊ ထြက္ေၿမာက္ရာတုိ႔ကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာသိ၍မစဲြလမ္းဘဲလြတ္ေၿမာက္ၿခင္းသည္ ၿမတ္စြာဘုရားထုိးထြင္းသိၿမင္အပ္သည့္ အၿမတ္ဆုံးၿငိမ္းေအးေၾကာင္း တရားေပတည္းဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မႈသည္။ ဓမၼပဒတြင္လည္း ဘုရားအစရွိေသာ ပညာာရွိတုိ႔သည္ စ်ာန္တရားကုိေလ့လာပြားမ်ားၾက၍ ကိေလသာၿငိမ္းရာနိဗၺာန္အာရုံ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ကုန္၏။ကိေလသာၿငိမ္းရာကိေလသာသည္ အလြန္ေကာင္းၿမတ္၏ဟု

ဘုရားရွင္တုိ႔ေဟာၾကားေတာ္မႈသည္။

ပဋိစၥသမုပၸာဒသုတ္တြင္ အေၾကာင္းကုိစဲြ၍ အက်ိဳးၿဖစ္ပုံတုိ႔ကုိေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ မိလိႏၵပဥွာလာ နိေရာဓ နိဗၺာနပဥွာတြင္အတြင္းအပ အာယတတုိ႔ကုိ မႏွစ္သက္ မစဲြလမ္းမႈေၾကာင့္တပ္မက္မႈတဏွာခ်ဳပ္သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဥပါဒါန္ခ်ဳပ္သည္။ ထုိ႔ေနာက္အုိၿခင္း၊ ေသၿခင္း၊ ပူေဆြးၿခင္း၊ ငုိေၾကြးၿခင္း၊ ဆင္းရဲၿခင္း၊ ႏွလုံးမသာမယာၿခင္း၊ၿပင္းစြာပင္ပန္းတုိ႔ခ်ဳပ္ကုန္သည္။။။

ဤသုိ႔အလုံးစုံေသာ ဆင္းရဲအစုတုိ႔ခ်ဳပ္ၿခင္းသည္ နိဗၺာန္မည္၏ဟု မိန္႔ဆုိထားသည္။

အခ်ဳပ္ဆုိရေသာ္ စဲြလမ္းၿခင္းတဏွာကုန္ခမ္းၿခင္း၊ ရာဂ၊ေလာဘ၊ ေဒါသခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿခင္း၊အာသေ၀ါတရား၊ ကိေလသာတုိ႔မွ လြတ္ေၿမာက္ၿခင္း၊ သခၤါရတရားတုိ႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿခင္း၊ ခ်ဲ႔ထြင္မွတ္သားတက္ေသာ ပပဥၥသညာတရားစုတုိ႔

ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿခင္း၊ ယင္းတို႔မွလြတ္ေၿမာက္ၿခင္းတည္းဟူေဥာ ၀ိမုတၱိတ၇ားတုိ႔သည္ နိဗၺာန္ပင္ၿဖစ္သည္။

ခ်မ္းသာဟူသမွ်တုိ႔တြင္ နိဗၺာန္သည္အၿမတ္ဆုံးခ်မ္းသာၿဖစ္သည္။ သခၤတတရား၊ အသခၤတတရားတုိ႔တြင္ တဏွာကုန္ရာ၊ ကိေလသာတုိ႔ကင္းကြာရာ၊ ၀ဋ္ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ

ၿဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္အၿမတ္ဆုံးၿဖစ္သည္။ လူအမ်ားနားလည္ခံစားသည့္ အာရဳံေၿခာက္ပါး

ေပၚတြင္တည္ရွိေသာ ခံစားမႈေ၀ဒနာမွ လြတ္ေၿမာက္သည့္ရြင္လန္းခ်မ္းေၿမ့မႈသုခပင္ၿဖစ္သည္။

အာရုံခံစားမႈကင္းေသာစိတ္၏ ရြင္လန္းခ်မ္းသာမႈသုခပင္ၿဖစ္သည္။

ဤနိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ဤဘ၀၌ပင္ မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏုိင္ပါသည္။သီလ၊ သမာဓိ၊ပညာႏွင့္ၿပည့္စုံသည့္ပုဂၢဳိလ္မ်ားမ်က္ေမွာက္ၿပဳႏုိင္ဥည္ဟုၿမတ္စြာဘု၇ားေဟာၾကားေတာ္မႈထားသည္။ သုိ႔အတြက္ တရားဘာ၀နာမ်ားအားထုတ္က်င့္ၾကံၿပီး ဤဘ၀၌ပင္ မ်က္ေမွာက္ၿပဳနုိင္သည္။အခ်ဳပ္အားၿဖင့္ဆုိလွ်င္ ေအးၿငိမ္းမႈ သေဘာတရားပင္ၿဖစ္သည္။ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္မ်ား၊ အာသေ၀ါတရားမ်ား၊ ကိေလသာမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍အေအးၿငိမ္းးဆုံး

ဓာတ္သေဘာတရားပင္ ၿဖစ္သည္။


..........................။............................

Saturday 13 September 2008

ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၿငိမ္းေအးၿခင္းနိဗၺာန္(၂)

မဟာသမယသုတ္တြင္ တဏွာကုိပယ္လွ်င္ဇာတိစေသာ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ကင္း၏ဟုေၿပာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ဥပဒါနသုတ္တြင္ ဥပဒါန္ႏွင့္ေႏွာင္ဖဲြ႔ၿခင္းသံေယာဇဥ္၏အေၾကာင္းၿဖစ္ေသာတရားတုိ႔၌သာယာ

ဖြယ္ဟု ရႈေနသူအား၊ တဏွာသည္ပြားမ်ားေၾကာင္းအၿပစ္ဟု ရႈေနသူအား၊

တဏွာခ်ဳပ္ေၾကာင္းတရားေဟာၾကားေတာ္မႈသည္။ေဒ၀ဒဟသုတ္တြင္ ရဟန္းတုိ႔က

ငါတုိ႔၏ဆရာ ၿမတ္ဗုဒၶသည္ လုိခ်င္တပ္မက္မႈပယ္ေဖ်ာက္ေရးကုိ ေဟာၾကားေလ့ရွိသည္ဟု

ေၿပာဆုိၾကသည္။

ဒုတိယဟာလိဒၵိကာနိသုတ္တြင္ တဏွာကုန္ရာနိဗၺာန္ကုိ အာရုံၿပဳ၍လြတ္ေၿမာက္

ေသာ စိတ္ရွိသည့္လူသည္ စင္စစ္ၿပီးဆုံးၿခင္းရွိသူဟုေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ သတၱသုတ္တြင္္ ခႏၱာငါးပါး၌ လုိခ်င္ၿခင္း၊တပ္မက္ၿခင္း၊ ဆာေလာင္ၿခင္းကုိ ခႏၱာငါးပါး၌ၿငိကပ္တတ္ေသာေၾကာင့္

သတၱ၀ါဟုေခၚဆုိေၾကာင္း၊ ထုိတရားတုိ႔တြင္လုိခ်င္တပ္မက္ ႏွစ္သက္ၿငိကပ္ၿခင္းဟူေသာ

တဏွာကုန္ၿခင္းသည္ နိဗၺာန္ပင္ၿဖစ္ေၾကာင္းေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ဤသုိ႔အားၿဖင့္ ေၿမာက္မ်ားစြာေသာသုတ္မ်ားတြင္ တဏွာကုန္ခန္းၿခင္းသည္နိဗၺာန္ပင္ၿဖစ္ေၾကာင္းေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ေၿမာက္မ်ားလွစြာေသာသုတ္မ်ားတြင္ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ေမာဟတုိ႔ကုိပယ္ေဖ်ာက္ၿခင္းသည္ နိဗၺာန္ဓာတ္ပင္ၿဖစ္သည္ဟုေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဗလသုတ္တြင္ ရာဂ၊ေဒါသ၊ေမာဟ

ကင္းေပ်ာက္ၿခင္းလွ်င္ အၿမဳိက္နိဗၺာန္ဟုဆုိအပ္၏ဟု မိန္႔ဆုိသည္။ ဒုတိယအညတရဘိကၡသုတ္တြင္ ရာဂ၊ေဒါသ ေမာဟတုိ႔ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ၿခင္းဟူသည္ နိဗၺာန္ဓာတ္၏အမည္ဟုေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ အခ်ိဳ႔သုတ္မ်ားတြင္ကိေလသာတရားမ်ားမွ လြတ္ေၿမာက္မႈကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ စူဠအႆပူရသုတ္တြင္ အတြင္းဓာတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ရွိသူသည္ စိတ္၏လြတ္ေၿမာက္မႈ၊ ပညာ၏လြတ္ေၿမာက္မႈကုိ မ်က္ေမွာက္ၿပဳ၍ အာသေ၀ါတရား

ကုန္ခမ္းၿခင္းေၾကာင့္ကိေလသာ ၿငိိမ္းေအးသူၿဖစ္၏ဟုေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့သည္။ ကိေလသာ

၁၀ပါးဟူသည္မွာ..ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိဌိ ၊၀ိစိကိစၧာ ၊ထိန၊ဥဒၶစၥ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸတုိ႔ပင္ၿဖစ္သည္။

အာသေ၀ါတရားေလးပါးဆုိသည္မွာ ကာမာသ၀၊ ဘ၀ါသ၀၊ ဒိ႒ာသ၀၊ အ၀ိဇၨာသ၀တုိ႔ပင္ၿဖစ္သည္။နာဂိတသုတ္(အဂုၤတၱရနိကာသ) တြင္ၿမတ္စြာဘုရားသည္ကာမကုန္တုိ႔မွ လြတ္ေၿမာက္မႈခ်မ္းသာ၊ ကိေလသာဆိတ္သုန္းမႈခ်မ္းသာ၊ၿငိမ္းေအးမႈခ်မ္းသာ၊ အမွန္သိၿမင္မႈခ်မ္းသာတုိ႔ကုိအလုိရွိတုိင္း

ခံစားႏုိင္သည္။ ထုိသုိ႔ရယူမခံစားႏုိင္သူတုိ႔သာ ရြံရွာဖြယ္ၿဖစ္ေသာခ်မ္းသာ၊ အိပ္ငုိက္ၿခင္း ခ်မ္းသာ၊ လာဘ္ရၿခင္း၊ အပူေဇာ္ခံရၿခင္း၊ ဂုဏ္သတင္းၾကီးၿခင္းခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ သာယာၾကကုန္သည္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မႈသည္။

ဆက္ရန္>>>

Wednesday 10 September 2008

ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၿငိမ္းေအးၿခင္းနိဗၺာန္(၁)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း၏ေနာက္ဆုံးရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္သည္ နိဗၺာန္ၿဖစ္သည္။ ေန႔စဥ္ဘုရားရွိခုိးတုိင္းမဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္သုိ႔ လ်င္ၿမန္စြာေရာက္ရပါလုိ၏ မ်က္ေမွာက္ၿပဳရပါလုိ၏
ဟုဆုေတာင္းေလ့ရွိၾကသည္။ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဤကဲ့သုိ႔နိဗၺာန္ကုုိၿမတ္ ႏုိးေတာင့္တ
ၾကသည္။ေယဘူယ်အားၿဖင့္္နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသည္ မိမိတုိ႔လက္ရွိခံစားေနရသည့္ ခ်မ္းသာၿခင္းမ်ားထက္သာလြန္ေၾကာင္းသိထားၾက၏၊ ေတြ႔ၾကဳံခံစားေနရသည့္ ဒုကၡဆင္းရဲ
အေပါင္းမွလြတ္ေၿမာက္ၿခင္းၿဖစ္သည္ဟုလည္းနားလည္ထားၾကသည္။
ၿမတ္စြာဘုရား ပထမဦးဆုံးေဟာၾကားေတာ္မႈေသာဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္တြင္ နိဗၺာန္ကုိမ်က္ေမွာက္ၿပဳႏုိင္သည့္ သစၥာေလးပါးတရားအေၾကာင္းကုိေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
ဥပါဒန္ႏွင့္တကြၿဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ဒုကၡအမွန္ပင္ၿဖစ္သည္။ ထုိဒုကၡတုိ႔သည္စဲြလမ္း
ၿခင္းတဏွာေၾကာင့္ၿဖစ္သည္။စဲြလမ္းၿခင္းတဏွာဆုိသည္မွာ ကာမဂုဏ္တုိ႔ကုိ စဲြလမ္းေသာကာမတဏွာ၊ ဘ၀ကုိစဲြလမ္းေသာ ဘ၀တဏွာ၊ ဘ၀ၿပတ္စဲလုိေသာ၀ိဘ၀တဏွာဟူေသာ တဏွာသုံးမ်ိဳးတုိ႔ ၿဖစ္သည္။
ယင္းတုိ႔ကို အမွန္အတုိင္းသိရွိရန္ မဂၢင္ရွစ္ပါးတည္းဟူေသာ မွန္ကန္သည့္လမ္းစဥ္ကုိ
က်င့္ၾကံပြားမ်ားအားထုတ္ပါက ထုိစဲြလမ္းေသာ သမုဒယသစၥာတဏွာတုိ႔အၾကြင္းမဲ့
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားၿပီး နိေရာဓသစၥာတည္းဟူေသာနိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ မ်က္ေမွာက္ၿပဳခံစားႏုိင္ၾကမည္
ၿဖစ္ေၾကာင္းေဟာၾကားလမ္းညႊန္ေတာ္မႈခဲ့သည္။ ၿမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္တုိင္ “အုိတဏွာတည္းဟူေသာ လက္သမား၊ သင့္ကုိငါသိၿပီ၊ ေနာက္ထပ္ဘ၀ခႏၶာအိမ္ကုိ တည္ေဆာက္ခြင့္မၿပဳေတာ့”ဟုက်ဴးရင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသုိ႔ၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ တရားတုိင္းသည္ဒုကၡအေၾကာင္း၊ ဒုကၡၿဖစ္ရသည့္အေၾကာင္း၊ ဒုကၡ၏လြတ္ေၿမာက္ရာ နည္းလမ္းအေၾကာင္းႏွင့္္ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿခင္းအေၾကာင္းတုိ႔ကုိ နည္းမ်ိဳးစုံၿဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ အဇၥ်တၱသႏၱာန္အလုိက္
ေဟာၾကားဆုံးမေတာ္မႈခဲ့သည္။ သံယုတၱနိကာယ္ အသခၤတသံယုတ္တြင္ ပရိယာယ္ေ၀ါဟာရ
၃၃ ပုဒ္ၿဖင့္ နိဗၺာန္ႏွင့္နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ၿပဳေၾကာင္းတရားတုိ႔ကုိေဟာၾကားေတာ္မူထားသည္။
နိဗၺာန္ဆုိသည္မွာ မၿပဳၿပင္အပ္ေသာ အသခၤတတရားၿဖစ္သည္။ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတုိ႔၏
ကုန္ရာသည္ နိဗၺာန္ၿဖစ္သည္။ တဏွာကင္းရာ၊ အာသေ၀ါတရာကင္းရာ ၊ေဘးကင္းရာ၊ ရာဂကင္းရာ၊ လြတ္ေၿမာက္ရာတုိ႔သည္နိဗၺာန္ပင္ၿဖစ္သည္။ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃ရပါးသည္
အသခၤတဓာတ္ဟူေသာနိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္သည့္လမ္းၿဖစ္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ဤသုိ႔အားၿဖင့္ ပရိယာယ္ေ၀ါဟာရမ်ားအသုံးၿပဳကာ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ထားရန္ လုိအပ္သည္။
ဆက္ရန္>>>

Friday 5 September 2008

ကမာၻေစာင့္တရား ႏွစ္ပါး

ဟီရိၾသတၱပၸ တရားႏွစ္ပါး၏ နက္နဲမႈကုိၿမတ္စြာဘုရားသည္ အေလးအနက္ထား၍ေဟာၾကားခဲ့ပါ၏။
ဤတရားႏွစ္ပါးကုိ ကမ ၻာေစာင့္တရား ဟုလည္းေခၚ၏။
ဤတရားႏွစ္္ပါးသည္ ေလာကၾကီးအား ေစာင့္ေရွာက္လွ်က္ရွိသၿဖင့္၄င္းတရားႏွစ္ပါး ကုိေလာကပါလတရားဟုလည္းေခၚဆုိၾက၏။
ဟီရိ ၾသတၱပၸ သမၸႏၷာ၊
သုကၠဓမၼ သမာဟိတာ။
သေႏာၱ သပၸဳရိသာ ေလာေက၊
ေဒ၀ ဓမၼာတိ ၀ုစၥေရ။

ဟီရိ ၾသတၱပၸ သမၸႏၷာ =ဟီရိတရား၊ ၾသတၱပၸတရားတုိ႔ႏွင့္ၿပည့္စုံကုန္သည္ၿဖစ္၍-အရွက္အေၾကာက္ႏွစ္ပါးႏွင့္ၿပည့္စုံကုန္သည္ၿဖစ္၍-၊
သုကၠဓမၼ သမာဟိတာ။ =ၿဖဴစင္ေသာ ကုသုိလ္တရားကုိေဆာက္တည္ကုန္ေသာ၊
သေႏာၱ =ကုိယ္ႏႈတ္္ႏွလုံး ေအးခ်မ္း ၿငိမ္းသက္ကုန္ေသာ
သပၸဳရိသာ =သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ကုိ၊
ေလာေက =ေလာက၌
ေဒ၀ ဓမၼာတိ =နတ္တုိ႔၌ ၿဖစ္အံ့ေသာ အေၾကာင္းတရားရွိကုန္၏ဟု
၀ုစၥေရ = ဆုိအပ္ကုန္၏။
အရွက္အေၾကာက္တရားႏွင့္ၿပည့္စုံသည့္ကုသုိလ္တရားႏွင့္ၿပည့္စုံေသာ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံးေအးခ်မ္းၿငိမ္သက္မႈရွိသည့္ သူေတာ္ေကာင္းပုဂၢဳိလ္တုိ႔ကုိနတ္တုိ႔၌ၿဖစ္အံ့ေသာ အေၾကာင္းရွိၾက
ကုန္၍ ေဒ၀ဓမၼ ဟုေခၚဆုိ၏။
ဟီရိသည္ အရွက္ရွိၿခင္းဟူ၍အဓိပၸာယ္ရရွိ၏။ ဤအဓိပၸာယ္မွာလူသည္--
♦ ကာယကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိရွက္ၿခင္း၊
♦ ၀စီကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိရွက္ၿခင္း၊
♦ မေနာကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိရွက္ၿခင္း၊
တုိ႔ၿဖစ္၏။
ဟီရိသည္မေကာင္းမႈကုိ ရြံ႔ရွာစက္ဆုပ္ၿခင္း လကၡဏာရွိ၏။ အရွက္ရွိသူသည္မေကာင္းမႈကုိ မစင္ပုပ္ကဲ့သုိ႔ ရြံ႔ရွာစပ္ဆုပ္၏။ အရွက္ရွိသူသည္စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းေသာ သေဘာရွိ၏။ အတြင္းစိတ္ အဇၨဳတၱၠ၌ ဟီရိတရား- အရွက္တရား ကိန္းေအာင္းေနသူသည္ မေကာင္းမႈဒုစရုိက္အားလုံးကုိ ရြံရွာစက္ဆုပ္၏။
မည္သူ႔တစ္စုံတရာ၏ တုိက္တြန္းမႈမပါဘဲ တစ္ခုခုကုိစုိးရိမ္ေၾကာက္လန္႔၍ မဟုတ္ဘဲ မိမိဘာသာမိမိအကုသုိလ္တရားဟူသမွ်ကု္ိရွက္တတ္ေသာ သေဘာသဘာ၀ရွိ၏။ ရုိေသထုိက္သူကုိရုိေသ၏၊
ရုိေသထုိက္သူ၏ စကားကုိေရွးရႈနာခံတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ဤသည္ကုိ ဟီရိ အရွက္ရွိသည္ဟုေခၚပါ၏။
ၾသတၱပၸဟူသည္မွာ ေၾကာက္ၿခင္းဟု အဓိပၸာယ္ရွိ၏။ ၾသတၱပၸေၾကာက္ၿခင္းဟူေသာ အဓိပၸာယ္မွာ---
♦ ကာယကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိ ေၾကာက္ၿခင္း။
♦ ၀စီကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိ ေၾကာက္ၿခင္း။
♦ မေနာကံေၿမာက္မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိ ေၾကာက္ၿခင္းတုိ႔ၿဖစ္၏။
ၾသတၱပၸသည္ မေကာင္းမႈတုိ႔ကုိၿပဳလုပ္ရန္အတြက္ ေၾကာက္ရြ႔ံထိတ္လန္႔သည့္လကၡဏာရွိ၏။ မည္ကဲ့သုိ႔ ထိတ္လန္႔သနည္းဟုဆုိပါက အခ်မ္းကုိလုိသူသည္ အပူကုိေၾကာက္သကဲ့သုိ႔ မေကာင္းမႈဟုဆုိပါက ေၾကာက္ရြ႔ံ
ထိတ္လန္႔၏။ၾသတၱပၸတရားသည္ အၿပင္အပ ဗဟိဒၶသဏၭာန္ကုိ အေၾကာင္းၿပဳ၍ ၿဖစ္ေပၚလာ၏။ အေၾကာက္တရားသည္ သူတစ္ပါးဟူေသာအၿပင္ေလာကၾကီးကုိ အၾကီးအမႈးထား၍ၿဖစ္ေပၚလာ၏။ ါသည္သူတစ္ပါးပစၥည္းကုိ ခုိးပါကေထာင္က်မည္၊ ငရဲၾကီးမည္။ ေထာင္က်ခံရမည္ကုိေၾကာက္ၿခင္းစသည့္
ဗဟိဒၶသဏၭာန္မ်ားကုိ အေၾကာင္းၿပဳ၍ ေၾကာက္ၿခင္းၿဖစ္၏။
ဤအရွက္အေၾကာက္ တရားႏွစ္ပါးလုံးတုိ႔သည္ အရွက္အေၾကာက္ရွိသူ၏စိတ္ကို အၿမဲထာ၀ရလႊမ္းမုိး အုပ္စုိး၍ထား၏။မေကာင္းမႈ ဒုစရုိက္မ်ားကုိၿပဳလုပ္ က်ဳးလြန္ခြင့္မရ။ၿပဳလုပ္ခ်င္စိတ္မ်ားကုိ ဟန္႔တားပိတ္ပင္ထိန္းသိမ္း၍ ထားတက္ေသာေၾကာင့္ ...မိမိတုိ႔တေတြသည္လည္း..ဟိရိၾသတၱပၸတရားကို
လက္ကုိင္ထား၍...ဘာ၀နာေကာင္းမႈ၊ သီလေကာင္းမႈတုိ႔ၿဖင့္ ေရွ႔ဆက္ရမည့္ဘ၀လမ္းကုိေပ်ာ္ေပ်ာ္ရြင္ရြင္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ေလွ်ာက္လွမ္းၾကပါစုိ႔လုိ႔
တုိက္တြန္းေရးသားလုိက္ရပါသည္။

Thursday 4 September 2008

အမုန္းထြားရင္ အရႈံးမ်ားမယ္

ေဒါသလြမ္းမုိးေနတဲ့သူအတြက္
မေၿပာရဲတဲ့စကား၊
မၿပဳရဲတဲ့အလုပ္ဆုိတာ
တစ္ခုမွ်မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဘာမဆုိ ေၿပာရဲ၊ ဘာမဆုိၿပဳရဲပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေဒါသလြမ္းမုိးေနသူရဲ႔သႏၱာန္မွာ
အသိဥာဏ္ အေမွာင္က်ၿပီး
မေၿပာသင့္တာကုိေၿပာသင့္တယ္ထင္၊
မၿပဳသင့္တာကုိ ၿပဳသင့္တယ္
ထင္ေနတဲ့အတြက္
သူေၿပာလုိက္သမွ်၊ သူၿပဳလုိ္ကိသမွ်
အရာအားလုံးဟာ
အေၿပာမွား ၊ အၿပဳမွားေတြခ်ည္းပဲ
ၿဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
အေၿပာမွား၊ အၿပဳမွားေတြရဲ႔
လက္ေဆာင္ကေတာ့
ေဒါသမထြက္ရင္ ရမယ့္
ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ
လက္လြတ္ဆုံးရႈံးသြားရၿခင္းပါပဲ။
ေဒါသက အေၿခခံတဲ့
အေၿပာမွား ၊ အၿပဳမွားေတြေၾကာင့္
စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ရာထူးအာဏာ၊
ေအာင္ၿမင္ေက်ာ္ၾကားမႈ၊ ဂုဏ္သိကၡာၾကီးမႈ
ခ်စ္သူခင္သူ၊ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း
အစရွိတဲ့.....
ပစၥဳပၸန္ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ
တစ္မ်ိဳးမဟုတ္တစ္မ်ိဳး
လက္လြတ္ဆုံးရႈံးရပါတယ္။
အေသအခ်ာဆုံး ဆုံးရႈံးမႈကေတာ့
စိတ္ေအးခ်မ္းသာမႈ၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈပါပဲ။။

(အရွင္ဆႏၵဓိက)

Tuesday 2 September 2008

သူ႔ကံတရားနဲ႔ သူပါပဲ

ေမတၱာနဲ႔
ကုိယ္ေကာင္းက်ိဳးရေစခ်င္တုိင္းလည္း
သူရတာ မဟုတ္ယ သူ႔ကံရွိမွ သူရတာ၊
ဂရုဏာနဲ႔
ကုိယ္ဆင္းရဲလြတ္ေစခ်င္တုိင္းလည္း
သူလြတ္တာမဟုတ္.
သူ႔ကံရွိမွ သူလြတ္တာ၊
မုဒိတာနဲ႔
ကုိယ္ခ်မ္းသာၿမဲေစခ်င္တုိင္းလည္း
သူၿမဲတာမဟုတ္.
သူ႔ကံရွိမွ သူၿမဲတာလုိ႔
သူနဲ႔ကံတရား၊ ကံတရားနဲ႔သူ
အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္ၿပီး
လည္ပတ္ေနတာကုိ
အၿမဲဆင္ၿခင္ဥာဏ္ သက္၀င္ၿပီး
ထာ၀စဥ္ကံသတိ၊
ကံအသိရွိေနမယ္ဆုိရင္
ကုိယ္ၿဖစ္ေစခ်င္တုိင္းၿဖစ္မလာလုိ႔
မေက်မနပ္ၿဖစ္ရတာေတြ
၀မ္းနည္း ပန္းနည္းစိတ္ဆင္းရဲရတာေတြ
ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။။
(အရွင္ဆႏၵာဓိက)