Friday 12 December 2008

ရုိးသားမႈ၏ဂုဏ္

လူတစ္ေယာက္ကုိ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ ထုိသူတေယာက္၏
ရုိးသားမႈရွိၿခင္းဆုိ ေသာအခ်င္းအရာနဲ႔တုိင္းတာႏုိင္ပါသည္။ ရုိးသားၿခင္းကုိ ဘာနဲ႔မွ
၀ယ္ယူ၍မရ ကုိယ္တုိင္က်င့္ၾကံမွရနဳိင္ေသာ အရာတစ္ခုၿဖစ္ပါသည္။
ထုိရုိးသားမႈဆုိေသာအရာကုိရယူဖုိ႔ခက္သလုိ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔လည္းခက္ပါသည္။
ရုိးသားၿခင္းဆုိေသာဂုဏ္ကုိမႏွစ္သက္သူ မၿမတ္နဳိးသူရယ္လုိ႔ ရွိနဳိင္မယ္မထင္ပါဘူး။Aလြန္
တရာေကာက္က်စ္ယုတ္မာေသာသူတေယာက္ ၿဖစ္ေနရင္ေတာင္မွ ရုိးသားမႈကုိေတာ့
ၿမတ္ႏုိးမွာအမွန္ပါဘဲ..ရုိးသားမႈကုိရယူတက္ဖုိ႔ ဆရာေတာ္ၿဦးေဇာတိက က....
"အမွန္တကယ္ၿဖစ္ေနတာေတြကုိ
အမွန္အတုိင္းလက္ခံႏုိင္ဖုိ႔အေရးၾကီးတယ္။စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္
ကုိယ္ကုိကုိယ္လွည့္စားတာေတြရွိတယ္အဲဒီလုိလွည့္စားတာေတြ ဟာစိတ္ထဲမွာပငၬိပကၡၿဖစ္ေစတယ္။ ထုိပငၬိပကၡဟာ
စိတ္ဓာတ္အင္အားကုိကုန္ခန္းေစတယ္။လွည့္စားမႈထဲမွာပဲ အင္အားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား
ကုန္သြားၿပီး အသိအၿမင္ရွင္းလင္းမႈ လြတ္လပ္မူ ရဖုိ႔
အေရးမွာအင္အားသုံးစရာမက်န္ေတာ့ဘူး။ အမွန္ကုိလက္ခံဖုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္
မညာဖုိ႔လုိတယ္။ ရုိးသားမႈရွိဖုိ႔လုိတယ္။ ရုိးသားမႈရွိမွ အသိဥာဏ္ပြင့္လင္းမယ္။"
လုိ႔ေရးသားၾသ၀ါဒေပးထားတာကုိဖက္မိဖူးပါသည္..ယခုၿဖစ္ေနေသာဘ၀ကုိေက်ေက်နပ္နပ္
လက္ခံႏုိင္ရမည္..တင္းတိမ္ႏုိင္ရပါမည္။။ဒီထက္သာလြန္ၿမင့္ၿမတ္ေသာ ဘ၀ကုိပုိင္ဆုိင္လုိလွ်င္
မွန္ကန္ေသာနည္းလမ္းၿဖင့္ရွာေဖြၾကိဳးစားပါမွ
ရုိးသားၿခင္းဆုိေသာ အၿခင္းအရာကုိ ရယူႏုိင္
ခ်ီးမြမ္းခံရေပမည္..ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ရုိးသားမူရဲ႔ ခုိင္းႏႈိင္းဖြယ္မရွိတဲ့
အတုမဲ့ဂုဏ္ရည္ေတြကုိ ၾကားရၿမင္ေတြ႔ရသည္မွာ
ၾကည္ႏႈးမိပါသည္။။သူငယ္ခ်င္းတုိ႔ကုိေနာက္ဆုံးမွာလုိသည္မွာ "ေန႔စဥ္မိမိဘ၀ရဲ႔
တုိးတက္ရာတုိးတက္ေၾကာင္းကုိ ရွာေဖြေလ့လာ အားထုတ္ၿပီး
ရုိးရုိးသားသားေနထုိင္က်င့္ၾကံကာ ေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရြင္စြာၿဖင့္ ကုိယ္ရဲ႔
အနာဂတ္ခရီးလမ္းကုိေလ်ွာက္လွမ္းၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းအားေပးရင္း

Type the rest of your post here.

Wednesday 19 November 2008

ေလာကဓမၼတုိးတက္ေၾကာင္းတရား

ေလာကဓမၼတုိးတက္ဖုိ႔ အတြက္ေန႔စဥ္လုပ္သင့္တဲ့အလုပ္ေလးတစ္ခုရွိတယ္။
ဘာအလုပ္လဲဆုိေတာ့ ငါဒီေန႔ဘာမေကာင္းတာမ်ား လုပ္ခဲ့မိသလဒါေလးၿပန္ၿပီး
စစ္ေဆးတဲ့အလုပ္ပါ။ ဒီအလုပ္ဟာ ဘ၀တုိးတက္ေရးအတြက္ အင္မတန္အေရးၾကီးတဲ့
အလုပ္ပါပဲ။ ေလာကေရးရာမွာဘဲၿဖစ္ၿဖစ္ဓ ဓမၼေရးရာမွာပါ ၾကီးပြားတုိးတက္လုိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္တုိင္းမိမိရဲ႔
ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနကံေတြကုိ ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္း၊ညေနတုိင္းညေနတုိင္း၊ ညတုိင္းညတုိင္းအၿမဲတမ္း
အိပ္ရာ၀င္ကာနီးတုိင္း အၿမဲတမ္းစစ္ေဆးသင့္တယ္။ ၿဖစ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ မၾကာခဏဆုိသလုိ အခ်ိန္တုိင္း
အခ်ိန္တိုင္းစစ္ေဆးသင့္တယ္။
တစ္ေန႔တာအတြင္း ကုိယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ ေကာင္းတဲ့ (ကုိယ္၊ ႏႈတ္၊စိတ္) အလုပ္ေတြကုိေရာ၊ မေကာင္းတဲ့
(ကုိယ္၊ ႏႈတ္၊စိတ္) အလုပ္ေတြကုိပါ ေသေသခ်ာခ်ာစစ္ေဆးရမယ္။အားနည္းခ်က္ -အားသာခ်က္၊ ေကာင္းမႈ-မေကာင္းမႈ၊ အၿပဳသေဘာ-အဖ်က္သေဘာ၊ အက်ိဳးရွိ- အက်ိဳးမဲ့၊ဒါေတြကုိ ေစ့ေစ့စပ္စပ္သုံးသပ္ရမယ္။
သတိပညာနဲ႔ ေစ့စပ္ေသခ်ာစြာ စစ္ေဆးသုံးသပ္ၿပီးၿပီဆုိရင္ အားနည္းခ်က္ကုိၿပဳၿပင္ရမည္၊ အားသာခ်က္ကုိၿဖည့္ဆည္းရမယ္၊ေကာင္းမႈကုိ ခုိင္ၿမဲေစရမယ္၊ မေကာင္းမႈကုိ ယုိင္လဲေစရမယ္၊ အၿပဳသေဘာကုိေဆာင္ရမယ္၊ အဖ်က္သေဘာကုိေရွာင္ရမယ္၊ အက်ိဳးရွိကုိဆက္လုပ္ရမယ္၊ အက်ိဳးမဲ့ကုိ စြန္႔လြတ္ရမယ္၊အဲဒီလုိဆုိရင္ မိမိရဲ႔အလုပ္၊ မိမိရဲ႔ဘ၀၊ တုိးတက္ေအာင္ၿမင္လာမွာမလဲြပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ေလာကေရးရာမွာဘဲၿဖစ္ၿဖစ္၊ ဓမၼေရးရာမွာဘဲၿဖစ္ၿဖစ္၊ မိမိရဲ႔ ကုိယ္၊ႏႈတ္၊စိတ္အလုပ္ေတြကုိ
အၿမဲမၿပတ္စစ္ေဆးေနၿခင္းဟာ ၾကီးပြားတုိးတက္ၿခင္းရဲ႔ အေၾကာင္းပါဘဲ။။
(အရွင္ဆႏၵဓိက)

Type the rest of your post here.

Wednesday 12 November 2008

တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔

တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ ျမန္မာ့ ၁၂လရာသီတြင္ ရွစ္လေျမာက္လျဖစ္သည္။ မုိးေလကင္းစင္၍ နကၡတ္တာရာစုံ ထြန္းပေသာ လလည္းျဖစ္သည္။
ပင္းယေခတ္ စာဆိုေတာ္ စတုရဂၤဗလအမတ္ႀကီးက ''သရဒံတု ကာလာနံ'' အခ်ိန္အခါေန႔တြင္ တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ သာယာ
အလွပဆုံး အခ်ိန္အခါျဖစ္သည္ဟု ဖြဲ႕ဆုိခဲ့သည္။
သာမညဖလသုတ္ေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ကို သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔ဟူ၍ သတ္မွတ္ခဲ့
သည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔သည္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ အခါသမယတြင္ သာမညဖလတရားေတာ္ကုိ နာၾကားပူေဇာ္ေလ့ရွိၾကသည္။
ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ သာမညဖလ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္ကုိ ၾကားနာရသည့္အဆုံး
တြင္ ရတနာသုံးပါးကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္သည့္ ဥပါသကာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူခဲ့သည္။
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ က်င္းပေသာ ပြဲေတာ္တစ္ခုမွာ ကထိန္သကၤန္း ဆက္ကပ္လႉဒါန္းပြဲျဖစ္သည္။ ကထိန္ဟူသည္မွာ ''ကထိန''ဟူေသာ
ပါဠိေဝါဟာရကို ျပန္ဆုိထားျခင္းျဖစ္သည္။ အလုပ္အက်ဳိးေပး ၿမဲၿမဲခုိင္ခံ့ေသာအလုပ္၊ ဘုရားအစရွိေသာ ပညာရွိတုိ႔က ''ေကာင္း၏၊ ေကာင္း၏''ဟု
ခ်ီးက်ဴးၾသဘာ ေထာမနာျပဳရေသာ အလုပ္က်ဳိးကုိ ''ကထိန္''ဟု ေခၚသည္။
ကထိန္ပြဲေတာ္သည္ ေရွးဘုရင္လက္ထက္ အဆက္ဆက္ကပင္ ရွိခဲ့သည္။ ပဒုမုတၱရဘုရားရွင္တုိ႔၏ လက္ထက္၌ ကထိန္ခြင့္ျပဳခဲ့သည္ဟု ဗုဒၶစာေပမ်ား၌ ေတြ႕ရွိရသည္။
ကထိန္သကၤန္းအလွဴသည္ တစ္ႏွစ္တြင္ တစ္လ၊ တစ္လတြင္ တစ္ရက္သာျပဳရေသာ ကာလဒါနမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ကထိန္သကၤန္းကပ္လွဴပြဲ
ခြင့္ျပဳေသာကာလမွာ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁ရက္ေန႔မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ ျဖစ္သည္။
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္ မသုိးသကၤန္းမ်ား ကပ္လွဴရန္အတြက္ ရက္လုပ္ ပူေဇာ္ပြဲမ်ား က်င္းပေလ့ရွိၿပီး ေန႔မကူး၊ ရက္
မကူးဘဲ တစ္ရက္တည္း အၿပီးရက္လုပ္လွဴဒါန္းရေသာ သကၤန္းျဖစ္သျဖင့္ မသုိးသကၤန္းဟုလည္း ေခၚေဝၚၾကသည္။
ဘုရားရွင္သည္ အဇာတသတ္မင္းအား တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္
သာမညဖလသုတၱန္တရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တန္ေဆာင္
မုန္းလျပည့္ေန႔ကို ''သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔''ဟု သတ္မွတ္ က်င္းပၾက
သည္။ သာမညဖလ၏အဓိပၸာယ္မွာ ရဟန္းျပဳရျခင္း၏ အက်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။
သာမညဖလသုတ္ေတာ္သည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ေၾကးမံုမွန္
ခ်ပႀ္ ကးီ တစခ္ ုပငျ္ ဖစသ္ ည။္ ကုိယ္က်င့္သီလ ရွိသည္မရွိသည္ကုိ ဤသုတျ္ ဖင့္
ထင္ဟပ္ေစႏုိင္သည္။
အရွင္ေဒဝဒတ္အား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ၊ ဆရာတင္မႈမွားခဲ့ေသာ အဇာ
တသတ္မင္းသားသည္ ဖခင္ဘုရင္ ဗိမိၺသာရကို သတ္မိသည္အထိ အမွားႀကီး
မာွ းခရ့ဲ ာ ဖခငႀ္ ကးီ အား သတ္မိသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ညတုိင္းအိပ္မေပ်ာ္ေသာေရာဂါ
ေဝဒနာစြဲကပ္ေတာ့သည္။ ထုိေဝဒနာကို ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မည္သည့္သမား
ေတာ္၊ မည္သည့္ေဆးစြမ္းေကာင္းကမွ် မကုသႏုိင္ေတာ့ေပ။ တန္ေဆာင္မုန္း
လျပည့္ညတစ္ညတြင္အဇာတသတ္မင္းသည္ မွဴးမတ္ေပါင္းစံုညီစြာျဖင့္ညီလာခံ
သဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပေနစဥ္ ဆီးႏွင္းျမဴတိမ္သူရိန္ မီးခိုးေမွာင္မ်ဳိး မသြန္း
လျပည့္ဝန္းက ထြန္းလင္းသာယာေနသည္။ ၾကည္ႏူးသာယာဖြယ္ ေကာင္းလွ
သည ့္ တန္ေဆာင္မုန္းလၿပည့္ည၏ အလွကုိခံစားရင္းရင္တြင္းအပူမီးကုိၿငိမ္းေအး
ေစႏိုင္မည့္ နည္းလမ္းမ်ားရရွိရန္ ေတာင့္တမိေလသည္။ မွဴးႀကီး မတ္ႀကီးမ်ား
အား မည္သူ႔ကို ခ်ဥ္းကပ္ရလွ်င္ ေကာင္းမည္နည္းဟု ေမးျမန္းတုိင္ပင္ရေတာ့
သည္။
ပုရာဏကႆပအစရွိေသာ တိတိၴဆရာႀကီးမ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္သင့္ေၾကာင္း
မွဴးႀကီးမတ္ႀကီးတုိ႔၏ တင္ျပခ်က္ကို လက္မခံဘဲ ဆရာဇီဝကအား ေမးေတာ္မူ
သည္။ ဆရာဇီဝက၏ အႀကံေပးခ်က္အရ ဘုရားရွင္ထံခ်ဥ္းကပ္ဖို႔ရန္ ဆရာ
ဇီဝကကို စီစဥ္ေစသည္။ အဇာတသတ္မင္း ဘုရားရွင္ထံ ဖူးေျမာ္ရန္သြားေသာ
အခ်ိန္မွာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ညခ်မ္းအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး
ဇီဝကသရက္ဥယ်ာဥ္၌ သီတင္းသံုးေနေသာ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားရာ
လမ္းခရီးတြင္ ညခ်မ္းခ်ိန္ျဖစ္ျခင္း၊ သစ္ရိပ္ဝါးရိပ္ေၾကာင့္ အေမွာင္က်ေနျခင္း
တုိ႔ေၾကာင့္ လုိက္ပါသူအားလံုး မီး႐ွဴးမီးတုိင္ ကိုယ္စီကိုင္၍ သြားၾကရသည္။
အဇာတသတ္ႏွင့္အျခံအရံမ်ား တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည၌ တန္ေဆာင္တုိင္
မီးထြန္းပြဲ က်င္းပၾကသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလသည္။
အဇာတသတ္မင္းသည္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေသာ သာမညဖလ တရား
ေတာ္ကို နာၾကားရသျဖင့္ အိပ္မေပ်ာ္ေသာေရာဂါ လံုးဝေပ်ာက္ကင္းသြားေတာ့
သည္။ ရတနာသံုးပါးအေပၚ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္သြားေလသည္။ ပုထုဇဥ္
တို႔တြင္ ရတနာသံုးပါးကို အၾကည္ညိဳဆံုးပုဂၢိဳလ္ အျဖစ္ ဧတဒဂ္ေပးျခင္းကိုပင္
ခံယူရရွိသည္္ ။အဇာတသတ္မငး္ သည ္ ပထမသဂါၤ ယနာတင ္ ဒကာအျဖစ္လည္းေကာင္း
ခံယူခဲ့သည္္ ။ဘုရားရွႈင္၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကုိ စုေဆာငး္ သမိ း္ ဆညး္ ၍ ဓာတ္ေ တာ္
တိုက္ႀကီးကိုလည္း တည္ထားခဲ့သည။္ ဗုဒၶသာသနာႏွစ္ကုိလည္းအတိအက် သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ ရွင္မာလဲပြဲကိုလည္း က်င္းပၾကသည္။
အရိေမေတၱယ် ဘုရားအေလာင္းနတ္သားက သီဟိုဠ္ကြၽန္းသား ရွင္မာလဲ
မေထရ္အား တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တိုင္း လူအေပါင္းတို႔အား ေဝႆႏၲရာ
ဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားပါရန္ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ ရွင္မာလဲက
ဂါထာတစ္ေထာင္ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ေဝႆႏၲရာဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို
ေဟာေျပာသည္ကို အထိမ္းအမွတ္ျပဳ၍ ေဝႆႏၲရာဇာတ္ေတာ္ကိုေဟာေျပာျခင္း၊
ေလွာ္ကားေတာ္ပံုျပဳ၍ ေလွာ္ကားထက္တြင္ အသီးတစ္ေထာင္၊ အပြင့္
တစ္ေထာင္၊ ထမင္းထုပ္တစ္ေထာင္၊ ဆီမီးတစ္ေထာင္စသည္တင္ကာ လွဴဒါန္း
ျခင္းျဖင့္ ရွင္မာလဲပြဲကို ဆင္ယင္က်င္းပၾကသည္။
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ ေဆးပင္အေပါင္းကို ေစာင့္ေသာ နတ္တို႔
သည္ မဲဇလီပင္ေစာင့္နတ္အား လာေရာက္ခစားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္မဲဇလီပင္
သည္ ေဆးေပါင္းခသည္။ ထိုအခ်ိန္မ်ဳိး၌ မဲဇလီဖူးကို စားသံုးခဲ့ေသာ္ အနာမ်ဳိး
၉၆ပါးကင္းၿပီး ဘုန္းႀကီး သက္ရွည္ႏိုင္သည္ဟု ေဆးက်မ္းတုိ႔တြင္ေဖာ္ျပပါ
ရွိသည္။ ထိုအဆိုအတိုင္း ေဘးကင္းရန္ကြာ က်န္းမာခ်မ္းသာရန္ မဲဇလီဖူးသုပ္
ကို စားသံုးၾကသည္။
တနေ္ ဆာငမ္ ုနး္ လတငြ ္ တနေ္ ဆာငတ္ ုိငမ္ းီ ထနြ း္ ပ၊ဲြ ကထနိ ပ္ ၊ဲြ မသုိးသကနၤ း္
ရက္လုပ္ပြဲ၊ မဲဇလီဖူးသုပ္ေဝငွပြဲ၊ ရွင္မာလဲပြဲ၊ သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႔
ပြဲမ်ား က်င္းပၾကေလသည္။
တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ ႐ိုးရာပြဲေတာ္အမ်ားဆံုးလဟု ဆိုႏိုင္သည္။
ေျခခင္းလက္ခင္းသာေသာ မိုးအေႏွာင္း ေဆာင္းအကူးကာလျဖစ္ျခင္း၊ အာဇဋာ
ေကာင္းကင္ထက္တြင္ မိုးတိမ္မိုးရိပ္တို႔ကင္းစင္ျခင္း၊ ဆီးႏွင္းျမဴတိမ္ သူရိန္
မီးခိုး ေမွာင္မ်ဳိးမသြန္းသည့္ လျပည့္ဝန္းအား သာယာၾကည္ႏူးစဖြယ္ ေတြ႕ျမင္
ရျခင္း၊ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈပြဲေတာ္မ်ား ဆင္ယင္က်င္းပျခင္း
တို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔၏ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ေကာင္းေသာ လတစ္လပင္
ျဖစ္ပါေၾကာင္းကုိ ပန္းေတာင္းသန္းၾကြယ္၏ ေဆာင္းပါးအားဗဟုသုတအလုိဌာ တင္ၿပလုိက္ပါသည္။။

Tuesday 4 November 2008

အေ၀းမွာမေနပါႏွင့္

ကုိယ့္ရည္မွန္းခ်က္က
"စိတ္ေအးခ်မ္းသာမႈ"ဆုိတာကုိ မေမ့ရင္
ကုိယ့္၀ီရိယကလည္း
စိတ္ပူေလာင္ေစတဲ့
၀ီရိယမ်ိဳးမၿဖစ္ေတာ့ဘဲ
စိတ္ေအးခ်မ္းေစတဲ့
၀ီရိယေတြခ်ည္းပဲ ၿဖစ္သြားမွာပါ။
နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ပါတယ္ေၿပာၿပီး
စိတ္ေအးခ်မ္းေစမယ့္
စိတ္ပူေလာင္ေစမဲ့
စကားေတြေၿပာေနမယ္
စိတ္မေအးခ်မ္းေစမယ့္
စိတ္ပူေလာင္ေစမယ့္
စကားေတြေၿပာေနမယ္
စိတ္မေအးခ်မ္းေစမယ့္
စိတ္ပူေလာင္ေစမယ့္
စကားေတြ ေၿပာေနမယ္၊
စိတ္မေအးခ်မ္းေစမယ့္
စိတ္ပူေလာင္ေစမယ့္
အေတြးေတြ ေတြးေနမယ္ဆုိရင္
နိဗၺာန္နဲ႔ အေ၀းၾကီးေ၀းေနအုံးမွာပါ။။။

Type the rest of your post here.

Saturday 1 November 2008

သရဏဂုံ(၃)ပါးမွတ္ဖြယ္




သရဏဂုံ။ ။ သရဏ +ဂမန ဟူေသာပါဠိမွ သရဏဂုံ ဟုၿမန္မာစကားၿဖစ္လာသည္။
(သရဏ= ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ +ဂမန= အသိအမွတ္ၿပဳလွ်က္ ဆည္းကပ္ၿခင္း) ဘုရား တရား
အရိယာ သံဃာသည္ ကုိးကြယ္ရာ အစစ္ၿဖစ္၏ ဟုအသိအမွတ္ၿပဳလ်က္ ရုိေသေလးၿမတ္ဆည္းကပ္လုိေသာ
ကုသုိ္လ္ေစတနာကုိ သရဏဂုံ ဟုေခၚ၏။ ၁- ဘုရားကုိးကြယ္မႈ၊ ၂-တရားကုိးကြယ္မႈ ၊၃- အရိယာသံဃာကုိးကြယ္မႈအားၿဖင့္ ၃ပါးရွိသည္။ သရဏဂုံံသုံးပါးဟု ယခုကာလေခၚဆုိၾကသည္မွာလည္း
ဤသုံးပါးပင္ၿဖစ္ပါသည္။ မိမိသႏၱာန္၌ ထုိရတနာသုံးပါးကုိဆည္းကပ္ကုိးကြယ္လုိေသာ စိတ္ေစတနာၿဖစ္ေနေၾကာင္း ထင္ရွားၿပဖုိ႔ရာ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစာၧမိ စေသာပါဠိကုိၿဖစ္ေစ ။ဘုရားကုိးကြယ္ပါ၏
စေသာၿမန္မာစကားကုိၿဖစ္ေစ ၊ရြတ္ဆုိၿခင္းသည္ သရဏဂုံေဆာက္တည္ၿခင္းမည္၏။
ထုိသုိ႔ေဆာက္တည္ရာ၀ယ္........

ဗုဒၶံ။ ။ ဗုဒၶံ- အရဘုရားဟုဆုိရာ၌ရုပ္ပုံ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားေလာက္တြင္ စိတ္မထားဘဲဘုရားဂုဏ္ေတာ္
ဖြင့္၌ၿပခဲ့ေသာ ဘုရားရွင္ကုိ ရည္မွန္း၍ထားရာ၏။
ဓမၼံ။ ။ဓမၼံ-အရ တရားဟုဆုိရာ၌ ယခုကာလဓမၼကတိကေတြ၊ သံရွည္သံတုိဆဲြ၍ ယပ္လဲွယပ္ေထာင္တရားမ်ားႏွင့္ စာအုပ္စာေပေတြေလာက္တြင္ စိတ္မထားဘဲ ဓမၼစၾကာ၊
အနတၱလကၡဏာသုတ္ မဟာသတိပ႒ာန္ စေသာဘုရားေဟာပါဠိေတာ္ ၊အ႒ကထာက်မ္းစာအစဥ္ႏွင့္
မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္တရားမ်ားကုိ ရည္မွန္း၍ထားရာ၏။
သံဃံ။ ။သံဃံ- အရ သံဃာဟုဆုိရာ၌စိတ္မထားဘဲ သံဠာဂုဏ္ေတာ္၌ၿပခဲ့ေသာ အရိယာသံဃာကုိရည္မွန္း
ထားရာ၏။ ဤသုိ႔ရည္မွန္းႏုိင္မွသာသရဏဂုံ အစစ္အမွန္ရမည္ၿဖစ္ပါသည္။
ရတနာၿမတ္သုံးပါးသည္ အပၸါယ္ဆင္းရဲ ၊သံသရာဆင္းရဲတုိ႔မွ မက်ေရာက္ေအာင္ေဟာေတာ္မူေသာအားၿဖင့္
ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မႈေပရကား........
ကုိး =ရတနာသုံးပါးကုိ ကုိးစားရာ(အားကုိးစရာ)ဟူ၍လည္းေကာင္း။
ကြယ္= ေဘးရန္ေပၚလာလ်င္ကာကြယ္ဖုိ႔ရာ ဟူ၍လည္းေကာင္း။
လဲေလ်ာင္း=(မဘအေပၚမွာယုံၾကည္၍ သားသမီးမ်ားလဲေလ်ာင္းအိပ္ေနသလုိ) ရတနာသုံးပါးအေပၚတြင္ေကာင္းစြာယုံၾကည္၍လဲေလ်ာင္းဖုိရာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
ပုန္းေအာင္း=အပၸါယ္ေဘး မေရာက္ေအာင္ပုန္းေအာင္းေနဖုိ႔ရာ ဟူ၍ လည္းေကာင္း။
မွီခုိ=မိဘကုိ သားသမီးကမွီခုိသကဲ့သုိ႔ မွီခုိဖုိ႔ရာ ဟူ၍လည္းေကာင္း အသိအမွတ္ၿပဳလ်က္
ႏွစ္ႏွစ္သက္သက္မွီ၀ဲဆည္းကပ္ပါ၏ ဟုဆုိလုိသည္။
တစ္ၾကိမ္ေဆာက္တည္ တစ္သက္တည္။ ။ဤသုိ႔ယုံၾကည္ေလးၿမတ္စြာ တစ္ၾကိမ္ေလာက္ေဆာက္တည္ထားလွ်င္ယုံၾကည္စိတ္မပ်က္သမွ် တသက္လုံး
သရဏဂုံတည္သူ မည္ေတာ့၏။

Thursday 16 October 2008

ကံ ၊ဥာဏ္ ၊၀ီရိယအေၾကာင္း

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသေရးသားဆုံးမေတာ္မႈတဲ့ ရတနာဂုဏ္ရည္စာအုပ္မွ မွတ္သားမိတာေလးေတြကုိ ၿပင္ဆင္ၿဖည့္စြတ္ေရးသားလုိက္ပါသည္။ဆရာေတာ္ဘုရားက ကံဥာဏ္၀ိရိယအေၾကာင္းကုိေအာက္ပါအတုိင္းအဓိပၸာယ္ဖြင့္ေတာ္မႈပါသည္။။။။
ကံအေၾကာင္း။ ။ကမၼ - ဟူေသာပါဠိစကားကုိ ၿမန္မာလုိ ကံဟုေခၚပါတယ္။ ထုိေၾကာင့္ကုိယ္ၿဖင့္လုပ္မႈ ၊ႏႈတ္ၿဖင့္ေၿပာဆုိမႈ၊ စိတ္ၿဖင့္ၾကံစည္မႈမ်ားကုိကံဟုသတ္မွတ္ပါ။ ထုိကံသည္ ေရွးေရွးဘ၀ကၿပဳခဲ့ေသာကံ၊
ယခုဘ၀မွၿပဳအပ္ေသာကံ ဟုႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ထုိႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔တြင္ အက်ိဳးတစ္ခုကုိေပးရာ၌ ေရွးေရွးကံသည္
လုိရင္းအေၾကာင္းတည္း။ ယခုဘ၀ကံမွာ ယခုဘ၀အတြက္ေရွးက အခြင့္ရေအာင္၊ သုိ႔မဟုတ္ အားရွိေအာင္ကူညီေထာက္ပံ့ရုံသာၿဖစ္တယ္။ ေနာက္ဘ၀၌ကားဆုိင္ရာအက်ိဳးကုိ ကုိယ္တုိင္ေပးခြင့္
ရွိႏုိင္ပါတယ္။
ထုိေရွးကံမ်ားသည္ အလြန္အားေကာင္းေသာကံ၊ သာမန္ေလာက္သာရွိေသာကံ ဟုႏွစ္မ်ိဳးရွိၿပန္သည္။
ထုိအထဲတြင္ နံမွတ္(၁)ကံ၏အက်ိဳးေပးပုံက အလြန္ထင္ရွား၏။ ဥပမာ- ရွင္ဘုရင္၊ သူေ႒း၊ မႈးမတ္စသည္တုိ႔ကုိၿဖစ္ေစႏုိင္သည္။ ဆင္းရဲသားအမ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစကာမႈ တနည္းအားၿဖင့္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေစႏူိင္သည္။ ဒုတိယ ကံမ်ိဳး၏ အက်ိဳးေပးပုံမွာ မထင္ရွားလွ။ သူမ်ားနည္းသူအက်ိဳးမ်ိဳးကုိသာရေစႏုိင္သည္။ ထုိကံမ်ားသည္ ဤလူ႔ၿပည္ေလာက၌ မိမိတုိ႔ခ်ည္းအက်ိဳးေပးဖုိ႔ ခဲယဥ္းသၿဖင့္ အက်ိိဳးေပးခြင့္ရေအာင္ ဥာဏ္၀ီရိယႏွင့္သတိဟူေသာ
ပေယာဂက ကူညီေပးရသည္။
ဥာဏ္အေၾကာင္း။ ။အဘိဓမၼာနည္းအရ အကုသုိလ္အၿပစ္မရွိေသာ တတ္သိလိမၼာမႈကုိသာ "ဥာဏ္"ဟုဆုိရေသာ္လည္းကံ အက်ိဳးေပးခြင့္သာေအာင္ ၾကံေဆာင္ရသည့္အရာ၌မႈ အၿပစ္ရွိသည္ၿဖစ္ေစ
မရွိသည္ၿဖစ္ေစ တတ္သိမႈ၊ ပါးနပ္၊ ဖ်တ္လတ္ သြတ္လတ္ခ်က္ခ်က္ခ်ာခ်ာႏွင့္ အရာရာႏွံစပ္မႈမ်ားကုိ
ဥာဏ္ဟုပင္ေခၚရေပသည္။ ထုိဥာဏ္သည္ ၁-မိမိဘာသာတတ္သိလိမၼာေသာဇာတိဥာဏ္ ၊
၂- ေနာက္မွၿဖစ္ေပၚလာေသာ "ပ၀တၱိဥာဏ္"ဟုႏွစ္မ်ိိဳးႏွစ္စားရွိၿပန္သည္။
ထုိႏွစ္မ်ိဳးတြင္ ဇာတိဥာဏ္ ရွိသူမွာ ေၿပာဖြယ္မလုိ။ ဇာတိဥာဏ္ကုိအေၿခခံ၍ ပ၀တၱိဥာဏ္လည္း တုိးပြားေအာင္ ၾကိဳးစားပါလွ်င္ လူတြင္တစ္ေယာက္ ဆုိရေလာက္ေအာင္ ထြန္းေတာက္လာႏုိင္ပါသည္။
ဇာတိဥာဏ္မရွိသူအတြက္မွာမႈ က်မ္းစာအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ၾကည့္ရႈ႔သင္ယူၿခင္း၊ မိမိထက္သိနားလည္ေသာ ပညာရွိထံ ဆည္းကပ္ၿခင္းတုိ႔ၿဖင့္ ပ၀တၱိဥာဏ္ ၿဖစ္ေပၚလာေအာင္ၾကံေဆာင္အားထုတ္ရာ၌ ယခုအခါ
စာသင္ၿခင္း၊ ေဒသႏ ၱရဗဟုသုတရွာၿခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ပ၀တၱိဥာဏ္တုိးပြားလွ်က္ ေလာကီၾကီးပြားေရး
သံသရာၾကီးပြားေရးတုိ႔၌ ထိပ္တန္းေရာက္ေနသူမ်ားကုိၾကည့္ပါ။
နီတိပ်ိဳ႔၌လည္း
"ေကာင္းစြာမေရွာင္ ၊နားေထာင္သူကား၊ အၾကာင္းအၿမင္၊
မ်ားေၿမာင္စင္၏၊ ဂုဏ္အင္ပြား၍ ၊ပညာေလြ႔မူ၊ေအာက္ေမ့ဥာဏ္ၿဖင့္၊
ဆင့္ဆင့္မနား၊ က်ိဳးစီးပြားကုိ၊ေထာက္ထားစာနာ ၊သိလိမၼာ၏၊
သိပါသူသည္၊ အရွည္ခ်မ္းသာ၊မဂ္လာကုိ ၊အခါေလးၿမင့္၊ ေဆာင္ႏုိင္သင့္။"
ဟုစပ္ဆုိထားပါသည္။
အသိအလိမၼာ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ကံရွိပါေသာ္လည္း လုံ႔လမရွိလွ်င္မည္သည့္အက်ိဳးမွ် မၿပီးေစႏုိင္။
ဟိ- ထုိစကားမွန္ေၾကာင္းကား၊ သုတၱသ- အပ်င္းအားၾကီး၍ တအိပ္တည္းအိပ္ေနေသာ၊ သိ ံဟႆ-ၿခေသ့ၤ၏၊
မုေခ- ပါးစပ္ထဲသုိ႔၊မိဂါ ။ သမင္တုိ႔သည္၊ နပ၀ိသႏ ၱိ- အလုိအေလ်ာက္ မေရာက္လာၾကကုန္။
(ထ၍ ဖမ္းမႈလုံ႔လၿပဳအုံးမည္ )ဟူလုိ
(ဟိေတာပေဒသ)

၀ီရိယအေၾကာင္း။ ။ကိစၥတစ္ခု ေပၚေပါက္လာလွ်င္ မေၾကာက္မရံြ႔ စြန္႔စြန္႔စားစား အားထုတ္မႈကုိ ၀ီရိယ- လုံ႔လ ဟုေခၚဆုိပါသည္။ဤ၀ီရိယတြင္မွထပ္ၿပီး
၁- ပင္ကုိဇာတိ၀ီ၇ိယ
၂-ေနာက္မွၿဖစ္ေပၚလာေသာ ပ၀တၱိ၀ီရိယ ဟုႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ ေရွးေရွးဘ၀က၀ီရိယအထုံပါခဲ့သၿဖင့္ဇာတိ၀ီရိယရွိသူမွာ ဥာဏ္ရွိပါလွ်င္သူမ်ားႏွင့္ မယွဥ္သာေအာင္ အက်ိဳးခံစားရပါမယ္ ။၀ီရိယ မရွိသူကားပ၀တၱိ၀ီရိယ ရွိေအာင္ၿပဳၿပင္ရပါလိမ့္မယ္။
၀ီ၇ိယႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေဆာင္ပုဒ္ေလးကေတာ့
"အက်ိဳးအၿပစ္၊ အမ်ိဳးစစ္လ်က္၊ ဆုိးညစ္ရိပ်င္း
သူကုိကြင္း၍ ထန္ၿပင္းလုံ႔လ ရုိသူခမူ၊
၀ီရိယဧကန္တုိးမည္တည္း။"
၀ီရိယ ရွိလုိသူမ်ားအတြက္...
၁။ လုံ႔လ၀ီ၇ိယရွိလွ်င္ ရရွိမည့္အက်ိဳးကုိသိထားသင့္သည္။
၂။ လုံ႔လ၀ီရိယ မရွိလွ်င္ ဤဘ၀ေနာက္ဘ၀၌ ေအာက္က်ေနာက္က်ၿဖစ္ရမည့္အၿပစ္ကုိသိထားနားလည္ရမည္။
၃။ ငါတုိ႔အမ်ိဳးသည္ အထက္တန္းက်၍ ထက္ၿမက္ေသာအမ်ိဳးၿဖစ္ခဲ့၏။ ငါတုိ႔လက္ထက္က်မွ ေအာက္မက်ထုိက္ဟု အမ်ိဳးအရုိး စိစစ္ဆင္ၿခင္ရမည္။
၄။ ပ်င္းရိသူမ်ားကုိ မေပါင္းဘဲေရွာင္ရမည္။ထုိသူမ်ားႏွင့္ အေပါင္းမ်ားလွ်င္
"တံငါနားနီးတံငါ မုဆုိးနားနီး မုဆုိး" ဆုိသလုိ အပ်င္းဓာတ္ကူး၍ အပ်င္းဘက္၌ပါေနတက္သည္ကုသတိၿပဳရပါမည္။
၅။ လုံ႔လၿပင္းထန္သူကုိ ဆည္းကပ္ ခယၿခင္းၿပဳလွ်င္ "ဘုရားဒကာနားနီး
ဘုရားဒကာ" ဟူသကဲ့သုိ႔ ၀ီရိယဓာတ္ကူး၍ အထူးအားတက္တက္သည္ကုိ သတိၿပဳလုပ္ေဆာင္သင့္လွေပသည္။

Monday 13 October 2008

သီတင္းကြ်တ္လၿပည့္ေန႔ အေၾကာင္း


သီတင္းကြၽတ္လရာသီအခ်ိန္သည္္ မိုးမကုန္ေသးေသာ္လည္း ေနေရာင္ျခည္
ျဖာစျပဳလာၿပီျဖစ္၍ သာယာေတာ့မည့္ ေဆာင္းရာသီ၏ အ႐ုဏ္ဦးအခ်ိန္ပင္
ျဖစ္သ ည။္ ယငး္ အခ်ိန္ တြင္ဝါဆုိကငး္ လြတ္၊သီတင္းကြ်တ္မုိ႔ ဆုိသည္ႏွင့္
အညီ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ပညတ္ေတာ္အရ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁ရက္ေန႔က
ပုရမိ ဝါဆုိေတာ္မၾူကသည ့္ သဃံ ာေတာ္မ်ားသည ္ သီတငး္ ကြၽတ္လ ျပည့္ေန႔တြင္
ဝါဆိုသည့္ကာလ ကုန္ဆံုးသြားၾကၿပီျဖစ္သျဖင့္ အရပ္တစ္ပါးသို႔ ညဥ့္အိပ္
ညဥ့္ေန လြတ္လပ္စြာၾကြေတာ္မႈႏုိငၾ္ကေပသည။္
ထုိရာသီတြင္ အႆဝဏီနကၡတ္သည္ စန္းဟု ေခၚေသာ လမင္းႏွင့္အတူ
ယွဥ္ၿပိဳင္ထြန္းပေပသည္။ ရာသီ႐ုပ္မွာ ခ်ိန္ခြင္ကို ကိုင္စြဲေသာ ေယာက်္ား႐ုပ္
သဏၭာန္ျဖစ္ၿပီး ငံုအာစြင့္စြင့္ေရထက္ျမင့္ကာ ဖူးပြင့္ေနၾကရွာေသာ ၾကာျဖဴ၊
ၾကာနီ၊ ၾကာညိဳ၊ ၾကာပု႑ရိက္၊ ၾကာပဒုမၼာ ဟူသည့္ ၾကာမ်ဳိးငါးပါးတို႔သည္
သီတင္းကြၽတ္လ၏ ရာသီပန္းမ်ားျဖစ္ၾကေပသည္။ ထိုလတြင္ ဆီမီးျမင္းမိုရ္ပြဲ
(ဝါ) တာဝတႎသာပြဲကို ရာသီပြဲအျဖစ္ က်င္းပျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ေန႔တာ
ညတာညီမွ်ေသာ လျဖစ္ေသာ ဤသီတင္းကြၽတ္လကို ကင္းဝန္မင္းႀကီးက
''သီတင္းကြၽတ္ၿပီ၊ တူရာသီ၊ အႆဝဏီရွိန္ဝါရႊန္း၊ ၾကာမ်ဳိးလည္းစို၊ မီးျမင္း
မိုရ္ ဗဟိုအခ်ာထြန္း''ဟု စပ္ဆိုခဲ့ေလသည္။
သီတင္းကြၽတ္လကို သန္တူ၊ ဝသႏၲဥတု တူရာသီျဖစ္ေသာလ၊ သီတင္း
ဝါလကြၽတ္ေသာ လဟု ေဝါဟာရလီနတၴဒီပနီတြင္ လည္းေကာင္း၊ ေကာက္
စပါးပင္မ်ား ေပါက္ဖြားေထာင္မတ္ထြက္လာေသာလ၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား
မိမိတို႔ ေက်ာင္းအရပ္အတြင္း၌သာ သီတင္းသံုးေနထိုင္ျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္
ေသာ လဟု ျမန္မာလအမည္မ်ား စာအုပ္တြင္လည္းေကာင္း အသီးသီး
အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုထားပါသည္။
ေဂါတမရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁ဝ၉ခုႏွစ္ ဝါဆုိ
လျပည့္ေန႔၌ သာဝတၳျိပည္အနီးဝယ္ ဘုရားရွင္၏ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္ႏွင့္အညီ
ေကာသလႅဘုရင္၏ ဥယ်ာဥ္မႉး ေမာင္က႑စုိက္ပ်ိဳးလုိက္သည့္ က႑မၺမည္
ေသာ သရက္ျဖဴပင္အနီးတြင္ အယူလြဲမွားေနတာ တိတၳိတစ္သင္းတုိ႔အား
တန္ခုိးျပာဋိဟာ ဖန္ဆင္းျပေတာ္မူကာ ႏွိမ္နင္းေခ်ခြၽတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ထုိ႔ေနာက္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ သႏၲဳတိသနတ္သားအား
အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ရန္ ရည္ရြယ္လ်က္
တာဝတႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ၾကြေတာ္မူ၍ သတၱမ ဝါကပ္ေတာ္မူပါသည္။ ဘုရား
ရွင္သည္ ပ႑ဳကမၺလာ ျမေက်ာက္ဖ်ာထက္တြင္ ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြ ေနေတာ္မူ
လ်က္ မယ္ေတာ္မိနတ္သားအမႉးျပဳသည့္ စၾကဝဠာေပါင္း တုိက္တစ္ေသာင္း
တုိ႔မွ ခေညာင္းေရာက္ရွိလာၾကေသာ နတ္ျဗဟၼာပရိသတ္တုိ႕၏ အလယ္၌
အဘိဓမၼာတရားေတာ္ျမတ္ကုိ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး ေန႔ညမစဲ ေဟာၾကား
ေတာ္မူခဲ့သည္။
အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္သည္ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္
အနက ္ ထက္၀က္မွ်ပင္ရွိ၏ လြန္စြာမ်ားၿပားရွည္လ်ား၍ ၀ါတြင္းသုံးလ
ဆက္တုိက္ေဟာမွ ျပီးဆုံး၏။ ထုိမွ်ရွည္လ်ားေသာ ေဒသနာေတာ္ကုိ လူ႕ျပည္
တစ္ေနရာတည္း၊ ဣရိယာပုဒ္တစ္မ်ိဳးတည္းျဖင့္ ဆက္တုိက္နာၾကားႏုိင္သည့္
ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး မရွိသည့္အတြက္ ယင္းအဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကုိ လူ႕ျပည္၌
ေဟာၾကားေတာ္မမူဘဲ နတ္ျပည္၌သာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ဘုရားရွင္၏ အဘိဓမၼာတရားေဒသနာ ေဟာၾကားျခင္းသည္ ဝါတြင္း
သုးံ လေျမာကျ္ ဖစ္ေသာ သတီ ငး္ ကြၽတ္လ ျပည့္ ေန႔၌ ျပးီ ဆုးံ ေလသည။္ ယငး္ သု႕ိ
တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆးကုိ တုိက္ေကြၽးေတာ္မူျပီးေနာက္ ဤဝါကြၽတ္ခ်ိန္
တြင္ တာဝတႎသာနတ္နန္းမွသည္ သကၤႆနဂုိရ္သုိ႕ သိၾကားမင္း ဖန္ဆင္း
လႉဒါန္းသည့္ ေရႊေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း၊ ပတၱျမားေစာင္းတန္းဟူေသာ
ေစာင္းတန္းသုံးသြယ္ျဖင့္ နတ္အေပါင္းက လက္ယာဘက္ ေရႊေစာင္းတန္းမွ
လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼာၾကီးမ်ားက လက္ဝဲဘက္ ေငြေစာင္းတန္းမွလည္းေကာင္း
ျခံရံလ်က္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ အလယ္ဗဟုိ၌တည္ရွိေသာ ပတၱျမားေစာင္း
တန္းျဖင့္ သက္ဆင္းၾကြျမန္းေတာ္မူေလသည္။ ယင္းသုိ႕ သက္ဆင္းၾကြျမန္းရာ
တြင္ ပဥၥသိခၤနတ္သားက သုံးဂါဝုတ္ပမာဏရွိသည့္ ေဗဠဳဝနတ္ေစာင္းၾကီးကုိ
လက္သံကုန္တီး၍ ပူေဇာ္ကာ လက္ယာနံပါးမွ လည္းေကာင္း၊ မာတလိနတ္သား
ကလည္း နတ္၌ျဖစ္ေသာ ပန္း၊ နံ႔သာအေမႊးအႀကိဳင္တို႔ကို ကိုင္စြဲလ်က္ ဘုရား
ရွင္ကို ပူေဇာ္ကာ လက္ဝဲနံပါးမွလည္းေကာင္း၊ သုယာမနတ္မင္းသည္ စာမရီ
သားၿမီးယပ္ကိုခတ္လ်က္ လည္းေကာင္း၊ သႏၲ ဳတိသနတ္မင္းသည္ ပတၱျမား
ယပ္ဝန္းကို တလႊဲလႊဲခပ္လ်က္ လည္းေကာင္း၊ သိၾကားမင္းသည္ ဝိဇယုတၱရ
ခ႐ုသင္းကို မႈတ္လ်က္ လည္းေကာင္း လက္ယာဘက္မွပင္ ပူေဇာ္ၾကကာ

သက္ဆင္းလိုက္ပါလာၾကသည္။ ထိုနည္းတူ ႂကြင္းေသာ စၾကဝဠာတိုက္တို႔၌
ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ နတ္တို႔မွ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ပူေဇာ္မႈကိုျပဳၾကလ်က္လည္း
ေကာင္း၊ လက္ဝဲဘက္ ေငြေစာင္းတန္းမွလည္း သဟံပတိျဗဟၼာႀကီးက ျဗဟၼာ
ထီးျဖဴႀကီးကို ေဆာင္းမိုးပူေဇာ္လ်က္ လည္းေကာင္း သက္ဆင္းလိုက္ပါလာ
ေပသည္။ထုိအခ်ိန္တြင္သာဝတျိၴ ပည္၌္ ရၾိွ ကကုန္ေသာ ပရိသတ္အ ေပါငး္ တုိသ႔ ည္
လည္း သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ မဟာပဝါရဏာေန႔၌ နံနက္စာစားၾကၿပီးလွ်င္
''ယေန႔ ျမတ္စြာဘုရားကို သကၤႆၿမိဳ႕တံခါး၌ ဖူးေျမာ္ၾကရကုန္ေတာ့အံ့''ဟု
ထြက္လာခၾဲ့ ကရာ အခ်န္အနညး္ ငယ္အတြင္းမွာပင ္ သကႆၤ ၿမဳိ ႕တခံ ါးသုိ ႔ ဆုိက္
ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းၿခံရံလ်က္ တာဝတႎသာ
နတျ္ ပည္မွ သက္ဆငး္ ေတာ္ ၍ူ လျ႔ူ ပည္သုိ႔အေရာက္ေစာငး္ တနး္ ဥးီ ၌ လကယ္ ာ
ေျခေတာ္မခ်မီလွ်င္ပင္ ဘုရားရွင္ကို တပည့္ႀကီး ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က
ပထမဦးစြာရွိခုိးပူေဇာ္ၿပီး ထုိေ႔ နာက္မွ က်န္ေသာပရိသတ္တုိ႔ကၿမတ္စြာဘုရား
ကို ရွိခိုးဖူးေျမာ္ ပူေဇာ္ၾကေလသည္။ ထိုသကၤႆၿမိဳ႕တံခါးဝ၌ ေစာင္းတန္းမွ
ပထမဦးဆံုး လက္ယာေျခေတာ္ခ်ရာအရပ္သည္ ေနာင္အခါဝယ္ ''အစလ
ေစတိယဌာန''ဟူ၍ အမည္ထင္ရွားေလသည္။
ယင္းသို႔ ရွင္သာရိပုတၱရာအမႉးျပဳေသာ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱဝါအေပါင္း
ပါဝင္သည့္ ပရိသတ္မ်ားက ဘုရားရွင္အား ေသာင္းေသာင္းျဖျဖ ပူေဇာ္ပြဲႀကီး
ကုိ ဆင္ယင္ က်င္းပခဲ့ၾကသည္မွာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ခုနစ္၀ါေၿမာက္တြင္
ျဖစ္၍္ ယခု ျမန္မ ာသကၠရာဇ ္ ၁၃၇ဝျပည့္ႏွစ္တြင္ႏွစ္ေပါင္း၂၅၉ဝ(ႏွစ္ေပါင္း
၂၆ဝဝနီးပါး) ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေပသည္။
ျမန္မာတို႔သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ ဆင္းသက္ေတာ္
မူခဲ့သည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ''တာဝတႎသာပြဲေတာ္''ဟု လည္းေကာင္း၊
တာဝတႎသာနတ္ျပည္တည္ရွိရာ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ထိပ္မွ ဆင္းသက္ေတာ္မူသည္
ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ''မီးျမင္းမိုရ္ပြဲ''ဟု လည္းေကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေခၚေဝၚၾက
ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သီတင္းကြၽတ္မီးထြန္းပြဲေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ပုဂံ
ေခတ္ထုိးေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ေကာငး္ မႈစာရင္း မ်ား၌ပါဝင္ ၾကာငး္ မေတ႕ြ ရရိွ
ေသာလညး္ ပုဂ့ရွိျမငး္ ကပါဂူ ေျပာကႀ္ ကးီ ဘုရားတြင္ေတြ႔ရွိရေသာ ပန္းခ်ီကားအရ
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ သကၤႆၿမိဳ႕သို႔ ႂကြဆင္းလာေတာ္
မူပံု သ႐ုပ္ေဖာ္ေရးဆြဲထားသည္ကို ေထာက္႐ႈ၍ ပုဂံေခတ္က မီးထြန္းပြဲေတာ္
အား ပုဂံသားမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ယူဆႏိုင္ပါသည္။
ကုနး္ ေဘာင္ေခတ္အလယ္ပုိင္း၌ သီတင္းကြ်တ္လ ဆီးမီးထြန္းညွိပူေဇာ္ပုံ
ကုိ ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ထင္ရွားသည့္ စာဆုိေတာ္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ
ဦးယာက ''ေၾကာ္သဲအုတ္ေအာ္၊ ပူေဇာ္ဆီမီး၊ ညီးညီးဝင္းဝင္း၊ ထြန္းလင္း
ေရာင္ရွိန္၊ အာလိန္ငါးဆင့္၊ ရႊန္းရႊန္းတင့္သား၊ နတ္မင္းစံရာ၊ ဝတႎသာသုိ႔၊
ေလးျဖာေရာင္စုိ၊ ျမင္းမိုရ္ပြဲႀကီး''ဟု လူးတားျဖင့္ ဖြဲ႕ဆုိေရးစပ္ခဲ့သည္။
သီတင္းကြၽတ္လတြင္ ပြင့္ၾကသည့္ ရာသီပန္းမ်ားျဖစ္ေသာ ၾကာမ်ဳိး
ငါးပါးႏွင့္ က်င္းပေလ့ရွိသည့္ မီးျမင္းမိုရ္ပြဲစသည့္ သ႐ုပ္ကုိ ေဖာ္ၫႊန္းလ်က္
စာဆုိေတာ္ ဖုိးသူေတာ္ဦးမင္းက ''ၾကာငါးမည္ႀကိဳင္သင္းလုိ႔၊ လွ်ံဝင္းတဲ့
ေျပာင္ထိန္၊ ေရႊနန္းေတာင္ေတာ္ဦးမွာ ကြန္႔ျမဴးျမင္းမုိရ္မီး၊ ညီးတဲ့ခါခ်ိန္
ရွိဦးငယ္ႏွိမ္၊ သုံးႀကိမ္႐ုိေပ်ာင္း၊ သကၠစၥာဂါရဝါႏွင့္ စဥ္အလာပူေဇာ္ပြဲကုိ
ႏႊဲၾကေပေတာင္း''ဟူ၍ ဖြဲ႕ဆုိထားပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ကုိ
ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး ေဟာၾကားၿပီးေနာက္ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔တြင္
လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္ၾကြလာသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔တြင္
''အဘိဓမၼာ အခါေတာေ္ န'႔ 'ကု ိ က်ငး္ ပၾကသည။္ သတီ ငး္ ကြၽတ္ လျပည့္ေန႔တြင္
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ပဝါရဏာပြဲ ျပဳလုပ္က်င္းပၾကသည္။ ပဝါရဏာ၏
အဓိပၸာယ္မွာ ဖိတ္ၾကားျခင္း၊ ေတာင္းပန္ျခင္း၊ တိုက္တြန္းျခင္းဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ပ၀ါရဏာပဲြကား သီတင္း္ သုးံ ေဖာ ္ ရဟနး္ သဃံ ာေတာ္မ်ားအခ်ငး္ ခ်ငး္ တစ္ပါး
ေသာ ပုဂဳၢိလ္အေပၚတြင္ၿဖစ္ေစ မိမိအေပၚတြင္ၿဖစ္ေစတရားေတာ္ႏွင့္ မေလ်ာ္ညီ
ဖီလာျဖစ္မႈမ်ားရွိခဲ့ပါက အခ်င္းခ်င္း စုေပါင္းေဝဖန္ၾကသည့္ပြဲ၊ သုံးသပ္ၾက
သည့္ပြဲ၊ အမွားကုိျပဳျပင္ အမွန္ကုိဝန္ခံၾကသည့္ပြဲပင္ ျဖစ္သည္။
''ငါ့ရွင္တုိ႔၊ တပည့္ေတာ္သည္ သံဃာကုိဖိတ္ၾကားပါ၏၊ တပည့္ေတာ္
တုိ႔၏ အျပစ္ကုိ ျမင္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကားေသာ္လည္းေကာင္း၊ သံသယ
ရွိေသာ္လည္းေကာင္း တပည့္ေတာ္အားသနားေသာအားျဖင ့္ ေျပာဆု ိ သိေပး
ၾကပါ၊ အျပစ္ကုိ ကုစားပါမည္''ဟူ၍ ပဝါရဏာျပဳၾကသည္။
ထုိျ႔ ပင ္ မုးိ ေလကငး္ လြတ္ၿပီး ဥတုရာသီသာယာသည့္အခ်ိန္
အခါလည္း ျဖစ္သည္။ ဤလတြင္ ဘုိးဘြား မိဘမ်ား၊ ဆရာသမားတို႔ထံသို႔
တပညသ့္ ားေျမးမ်ားက လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားၿဖင့္ကန္ေတာၾ့ ကေလရာ
မိဘႏွင့္ သားသမီး၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္တို႔အၾကား ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးမႈ၊ ႐ုိေသ
ေလးစားမႈမ်ား တိုးပြားကာ ၾကည္ႏူးခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ရာ ျဖစ္ရေပသည္။
သုိ႔ျဖစ္ရာ ေျခခင္းလက္ခင္းသာခ်ိန္ျဖစ္သည့္ ဤသီတင္းကြၽတ္လတြင္
ေကာင္းမႈကုသုိလ္အဖုံဖုံကုိ ျပဳလုပ္ၾကလ်က္ စိတ္လက္ၾကည္ႏူးစြာ တရား
ဘာဝနာ ပြားမ်ားအားထုတ္ႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္း ေရးသား တင္ျပလုိက္ရပါ
သည္။
တင္ထြဋ္(အစုိးရတုိင္းရင္းေဆး)

Saturday 11 October 2008

ခ်မ္းသာခ်င္လား ဒါေဆာင္ထား

အနႏၱေမတၱာေတာ္ရွင္ ဘုရားသခင္သည္ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါအမ်ားကုိခ်မ္းသာေစခ်င္ေသာေၾကာင့္
ပြင့္ေတာ္မႈလာၿခင္းၿဖစ။ အနီးစပ္ဆုံးအေနႏွင့္ လူသားေတြကုိခ်မ္းသာေစခ်င္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လူခ်မ္းသာ
တရားေလးပါးကုိ ေက်ာင္းဒကာၾကီး အနာထပိဏ္ကုိအေၾကာင္းၿပဳေဟာၾကားေတာ္မႈထားခဲ့ပါသည္။
လူရယ္လုိ႔ၿဖစ္လာလွ်င္ လူ႔ခ်မ္းသာကုိေတာ့ ခံစားရသင့္သည္။လူ႔ခ်မ္းသာကုိခံစားႏုိင္ဖုိ႔အတြက္
လူ႔ခ်မ္းသာကုိခံစားႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ လူ႔ခ်မ္းသာတရားေလးပါးႏွင့္ၿပည့္စုံရမည္။ လူ႕ခ်မ္းသာတရားေလးပါးဆုိတာ
အတၱိသုခ -ရွိခ်မ္းသာ၊ ရွိသင့္တာေတြရွိလွ်င္ခ်မ္းသာသည္။ ေဘာဂသုခ- ခံစားစံစားခ်မ္းသာ၊ ခံစားသင့္ခံစားထုိက္တာကုိ ခံစားရလွ်င္ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သည္။ အာနဏသုခ- အေၾကြးကင္းလွ်င္ ခ်မ္းသာသည္။ အန၀ဇၨသုခ-အၿပစ္ကငး္ခ်မ္းသာ အၿပစ္ကင္းလွ်င္ခ်မ္းသာသည္။ ဒီေလးပါးႏွင့္ၿပည့္စုံမွ
လူခ်မ္းသာဟုေခၚသည္

ေလာကမွာ ပုိက္ဆံရွိသူ ၊ပစၥည္းဥစၥာရွိသူကုိ လူခ်မ္းသာလုိ႔ေခၚၾကသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္လူခ်မ္းသာၿဖစ္ဖုိ႔
အတြက္ပုိက္ဆံရွိရမည္။ ပစၥည္းဥစၥာရွိရမည္။ ပုိက္ဆံရွိဖုိ႔ ပစၥည္းဥစၥာရွိဖုိ႔ဆုိတာ၀င္ေငြေကာင္းေကာင္းရွိရမည္
၀င္ေငြေကာင္းဖုိ႔အတြက္ အလုပ္ေကာင္းေကာင္းရွိရမည္။ ဒါအေၿခခံအဓိကေသာ့ခ်က္ၿဖစ္သည္။ဒီအံပင္ရွိသင့္တာေတြက ကံရွိရမည္။ ဥာဏ္ရွိရမည္။ဥာဏ္ႏွင့္ဆုိင္ေသာ
အတက္ပညာ၊ အသိပညာ၊ ဗဟုသုတရွိရမည္။
ၾကိဳးစားမႈ၀ီရိယရွိရမည္။ ေၿပာတက္ဆုိတက္ လုပ္တက္ ကုိင္တက္ ဆုိေသာ လုပ္ရည္ကုိင္ရည္၊ အရည္အခ်င္းရွိရမည္။ စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္းရွိရမည္။ စိတ္ေနစိတ္ထားႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းမႈရွိရမည္။
ကၠေၿႏၵရွိရမည္။ သိကၡာရွိရမည္။ကုိယ္ခ်င္းစာတရားရွိရမည္။ ရုိးသားေၿဖာင့္မတ္မႈရွိရမည္။ လိမၼာပါးနပ္မႈရွိရမည္။အေၿမာ္အၿမင္ရွိရမည္။ ဆင္ၿခင္တုံတရားရွိရမည္။
ေနရာေကာင္းရွိရမည္။ မိတ္ေဆြေကာင္း ၊ေဆြေကာင္း အမီွေကာင္းရွိရမည္။စီမံခန္႔ခဲြမႈေကာင္းရွိရမည္။
အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိ စြန္႔လြတ္မႈ၊ အနစ္အနာခံမႈ၊ ခြင့္လြတ္မႈ၊သည္းခံမႈရွိရမည္။
အတၱိသုခ- ရွိမွခ်မ္းသာမည္။ မရွိလွ်င္ဆင္းရဲမည္။ ခ်မး္သာဖုိ႔အတြက္ရွိရမည့္အရာေတြကေတာ့ေခတ္အား၊ စနစ္အားေလွ်ာ္စြာ မ်ားလွသည္။ခ်မ္းသာခ်င္လွ်င္ေတာ့ ကုိယ့္မွာရွိသင့္ရွိထုိက္သည့္အရာေတြရွိေအာင္လုပ္
ထားရမည္။ၿပည့္ေအာင္ၿဖည့္ထားရမည္။ ရွိလွ်င္ခ်မ္းသာလိမ့္မည္။ မရွိလွ်င္ေတာ့ဒုကၡေတြ႔လိမ့္မည္။လူရယ္လုိ႔ၿဖစ္လာလွ်င္ လူနဲ႔တူေအာင္စားရသင့္သည္။ လူႏွင့္တူေအာင္
ေနရသင့္သည္။ လူကုိလူလုိတန္ဖုိးထားခံရသင့္သည္။ဒါက ေဘာဂသုခဆုိသည့္လူခ်မ္းသာတစ္ပါးၿဖစ္သည္။
ကမာၻမွာလူႏွင့္တူေအာင္ မေနရသူေတြ၊ လူႏွင့္တူေအာင္မစားရသူေတြ၊ လူနွင့္တူေအာင္မ၀တ္ရသူေတြ၊လူကုိလူလုိတန္ဖုိးမထားခံရသူေတြအမ်ားၾကီးရွိသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ေဘာဂသုခဆုိ
ေသာခ်မး္သာတစ္ပါးကလည္း လူအတြက္အေရးၾကီးသည္။
ေယဘုယ်အားၿဖင့္ေတာ့ေဘာဂသုခကအတၱိသုခႏွင့္ဆက္စပ္ေန၏။ ၀တ္စာရွိမွ၀တ္လုိ႔ရမည္. စားစရာရွိမွစားလုိ႔ရမည္။ခံစားစရာရွိမွ ခံစားလုိ႔ရမည္။ ၀ရွိမွ၀ိလုပ္လုိ႔ရမည္။ ၀မရွိဘဲနဲ႔၀ိလုပ္ခ်င္ရင္ေတာ့ဒုကၡေတြ႔မွာေသခ်ာေပသည္.ဒီေတာ့ေဘာဂသုခႏွင့္ၿပည့္စုံဖုိ႔ဆုိတာအတိၱသုခႏွင့္
ၿပည့္စုံမွၿဖစ္မည္။
လူရယ္လုိ႔ၿဖစ္လာလွ်င္လူ႔ခ်မ္းသာကုိခံစားပါ။ ေကာင္းေကာင္းေန၊ေကာင္းေကာင္းစား ေကာင္းေကာင္းသုံး
အဲဒီလုိေကာင္းေကာင္းသုံးအဲဒီလုိမ်ိဳး ေကာင္းေကာင္းေန ေကာင္းစားေကာင္းေကာင္း၀တ္ႏုိင္ေအာင္၊
ေဘာဂသုခအေနႏွင့္ၿပည့္စုံေအာင္ အတၱိသုခအေနႏွင့္ေကာင္းေကာင္းရွာထား၊ ေကာင္းေကာင္းအလုပ္လုပ္ထား၊ေကာင္းေကာင္းၾကိဳးစားထား၊ ေကာင္းေကာင္းစုထားအဓိပၸာယ္ကဒီလုိၿဖစ္သည္။
ဗုဒၶ၏တရားေတာ္သည္ လူပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ႏွင့္သက္ဆုိင္သလုိလူပုဂၢဳိလ္အမ်ားႏွင့္ဖဲြ႔စည္းထားေသာ
လူ႔အဖဲြ႔အစည္းေတြႏွင့္လည္းသက္ဆုိင္သည္။လူအဖဲြ႔အစည္းေတြမွာလည္း တစ္မိသားစု၊ တစ္ရပ္၊တစ္ရႊာ
တစ္ၿမဳ႔ိ၊ တစ္ႏုိင္ငံ၊ တစ္ကမာၻ၊လူ႔အဖဲြ႔အစည္းအသီးသီးႏွင့္သက္ဆုိင္သည္။
အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)

ဆက္လက္ေရးသားပါအုံးမည္

Friday 10 October 2008

စကားေၿပာဆုိၿခင္းဆုိင္ရာ ပညာရွိတုိ႔၏ၾသ၀ါဒမ်ား

ရဟန္း ပညာရွိ၊ လူပညာရွိတုိ႔သည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼ၌ အေၿခခံလ်က္စကားေၿပာၿခင္းဆုိင္ရာေရွာင္ရန္၊
ေဆာင္ရန္မ်ားကုိ ညႊန္ၿပခဲ့သည္မွာအမ်ားအၿပားပင္ ရွိေပသည္။
ကုန္းေဘာင္ေခတ္စာဆုိ ေညာင္ပင္သာ ဦးပုညက(သူတရတာနာဆုံးမစာ)တြင္
-ပိဋကတ္ပင္လယ္၊နယက်ယ္၊ အလြတ္တတ္ၿပီမထင္ႏွင့္၊
တစ္နည္းေတြ႔ရုံ၊ က်မ္းမစုံ၊အာရုံတယ္ၿပီး မကုိးႏွင့္၊
ေကစိသေဘာ၊ တစ္က်မ္းေဟာ၊ အေၿပာတယ္၍မကင္းႏွင့္၊
ဂႏ ၳႏ ၱရ၊ မႏံွ႔ၾက၊ ၀ါဒတယ္၍ မၿငင္းႏွင့္၊
အတၱေနာမတိ၊ ယူမွန္းသိ ၊ဖိ၍ၿပိဳင္၍ မေၿပာႏွင့္၊
ကုိယ့္ထက္ဥာဏ္ရွိ၊ တက္မွန္းသိ မိမိကုိယ္ကုိမေၿမွာက္ႏွင့္၊
ဟူ၍ သတိေပးထားေလသည္။ အင္း၀ေခတ္စာဆုိအရွင္ ရွင္မဟာရဌသာရ၏ဆုံးမစာ
တစ္ရပ္တြင္လည္း...

"ငါ၏စိတ္တြင္၊ ထင္၏မလဲြ၊ လိပ္ခဲတည္းလည္း ဟုတ္တည္းဧကန္ ၊အာမသန္ႏွင့္၊
မွန္သည္တေစမရွ္ိေခ် ဟုဆုိထားဖူးသည္။"

Thursday 9 October 2008

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ အေၿခခံသီလ

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ အေၿခခံအားၿဖင့္ေစာင့္ထိန္းက်င့္သုံးအပ္သည့္ သီလမ်ားကုိ စာရိတၱသီလႏွင့္ ၀ါရိတၱသီလ
ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးခဲြၿခားထားသည္။ စာရိတၱသီလဟူသည္မွာ ၿပဳရမည့္၀တၱရားအသြယ္သြယ္ကုိ မၿငင္းမပယ္ၿပဳက်င့္လုိက္နာၿခင္းၿဖစ္သည္။ ၀ါရိတၱသီလဟူသည္မွာ မသင့္ေလ်ာ္မမွန္ကန္သၿဖင့္
တားၿမစ္ထားေသာအရာမ်ားကုိ မၿပဳလုပ္ဘဲေရွာင္လဲႊေနၿခင္းၿဖစ္သည္။
ေရွာင္က်ဥ္အပ္ေသာ အရာမ်ားကုိ 'ဒုစရုိက္'ဟုေခၚပါသည္။ဒုစရုိက္၏တခုၿခင္းအဓိပၸာယ္မွာ
(ဒု= မေကာင္းေသာ။ စရုိက္/စာရိတၱ=အက်င့္) ဟုဆုိလုိပါသည္။
ဒုစရုိက္ (၁၀)မ်ိဳးရွိပါသည္။ ယင္းတုိ႔မွာ ကုိယ္ၿဖင့္ၿပဳေသာ ဒုစရုိက္(ကာယကံ) (၃)ခု၊ ႏႈတ္ၿဖင့္ၿပဳေသာ
ဒုစရုိက္(၀စီကံ) (၄)ခု၊ စိတ္ၿဖင့္ၿပဳေသာ ဒုစရုိက္(မေနာကံ) (၃)ခုတုိ႔ၿဖစ္ပါသည္။
စကားေၿပာၿခင္းဟူသည္မွာ ႏႈတ္မွ(၀စီကံ)တြင္ အက်ဳံး၀င္ပါသည္။ ၀စီကံဒုစရုိက္(၄)ခုမွာေအာက္ပါအတုိင္း
ၿဖစ္သည္။။


(၁) မဟုတ္မမွန္ေၿပာဆုိၿခင္း (မုသာ၀ါဒ)
(၂) ကုန္းေခ်ာ၊ ကုန္းတုိက္ ေၿပာၿခင္း (ပိသုဏ၀ါစာ)
(၃) ၾကမ္းတမ္းစြာေၿပာၿခင္း (ဖရုႆ၀ါစာ)
(၄) အက်ိဳးမဲ့ ၊အခ်ည္းႏွီး ၿပိန္ဖ်င္းစကားေၿပာၿခင္း (သမၹပၸလာပ၀ါစာ)
ေဆာင္ပုဒ္ ။ ။ လွည့္စား ရန္တုိက္၊မုိက္မုိက္ ကန္းကန္း၊ ႏႈတ္ၾကမ္းေလ့ၿခင္း၊ ပိန္ဖ်င္းစကား
ေၿပာဆုိၿငား၊ ေလးပါး၀စီကံ။
ဤ၀စီဒုစရုိက္(၄)မ်ိဳးတုိ႔ကုိ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခု ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ်က်ဴးလြန္မိလ်က္သားၿဖစ္ေန
ၾကေလသည္။ ၀စီဒုစရုိက္ေလးမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္အပ္သည္ဟုသိထားၾကေသာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္လည္း ေန႔စဥ္ဘ၀မ်ားတြင္ သိလ်က္ႏွင့္က်ဴးလြန္မိတက္ၾကပါတယ္။
မုသားေၿပာၾကားၿခင္းသည္ အလြန္အႏၱရာယ္ၾကီးပါတယ္။ လူအခ်င္းခ်င္းတုိ႔သည္ စကားကုိအားကုိးၿပီးယုံထုိက္မယုံထုိက္ ဆုံးၿဖတ္ကာဆက္ဆံရၿခင္းၿဖစ္ရာ မမွန္ေသာစကားကုိအားကုိးက
ေလာကသည္ လိမ္လည္မႈအမွားမ်ားၿဖင့္ အတိၿပီးကာ ကေမာက္ကမၿဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ မုသားဆုိရာတြင္
အရာ၀တၱဳက ဟုတ္မွန္ပါလ်က္မဟုတ္ဟုေၿပာၿခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ အရာ၀တၱဳကမဟုတ္မွန္ပါလ်က္ႏွင့္
ဟုတ္မွန္ပါသည္ဟု ေၿပာဆုိၿခင္းသည္လည္းေကာင္းႏွစ္မ်ိဳးစလုံးမုသားထုိက္ေပသည္။
မုသားေၿမာက္ၿခင္းအဂၤါေလးရပ္ရွိပါတယ္...ယင္းတုိ႔မွာ..
(၁) မဟုတ္မမွန္ေသာ အေၾကာင္းအရာၿဖစ္ၿခင္း၊
(၂) မဟုတ္မမွန္ေၿပာဆုိၿခင္းၿဖင့္ သူတစ္ပါးအားအမွားသိေစလုိေသာစိတ္ဆႏၵရွိၿခင္း။
(၃) ထုိစိတ္ဆႏၵအတုိင္း ကုိယ္ႏႈတ္လုံ႔လၿပဳၿခင္း၊
(၄) တစ္္ဖက္သားကလည္းအမွားကုိသိသြားၿခင္းတုိ႔ၿဖစ္သည္
'မုသားေၿပာေသာပုဂၢဳိလ္မွာ မလုပ္ရဲတဲ့အကုသုိလ္ဘာမွမရွိေတာ့'ဟုဆုိပါသည္။ (ဤတြင္ မွတ္သားစရာေကာင္းလွေသာ ဗုဒၶၾသ၀ါဒတစ္ရပ္ရွိပါသည္။ မမွန္ေသာစကားကုိေၿပာၿခင္းသည္ အၿပစ္ၿဖစ္သည္ဆုိလွ်င္ အမွန္ကုိမေၿပာဘဲတိတ္ဆိတ္စြာေနၿခင္းသည္ေကာ အၿပစ္ေၿမာက္ပါသလားဟူေသာအခ်က္ၿဖစ္သည္။ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က ႏွစ္မ်ိဳးခဲြၿပ၍မိန္႔ၾကားေတာ္မႈခဲ့ပါသည္။
အက်ိဳးမရွိလွ်င္ ဘာမွ်မေၿပာေသာ္လည္းေၿပာသင့္၍ ေၿပာၿခင္းသည္ေမတၱာပင္ၿဖစ္သည္။ ေၿပာသင့္ပါလ်က္
မေၿပာၿခင္းသည္ တာ၀န္မေက်မႈပင္ၿဖစ္၍ အၿပစ္ထုိက္ပါသည္။မုသာ၀ါဒ ေၿပာဆုိၿခင္း၏ အၿပစ္ကုိဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န(ေရႊၿပည္သာ) ၏စာအုပ္တအုပ္တြင္...

"မုသားစကား ၊ ေၿပာဆုိၿငားမႈ
စကားမပီ ၊သြားမညီတည္း
ပုပ္ညွီပါးစပ္ ။ေၿခာက္ကပ္ကုိယ္ေရ
ကၠဳေၿႏၵေနာက္ ၊ ပုံယြင္းေဖာက္၏
မေရာက္ၾသဇာ ၊ ႏႈတ္လွ်ာၾကမ္းေထာ္
လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီ ၊စိတ္မတည္သည္
ေရွာင္ၿပီအၿပန္အက်ိဳးတည္း။"
ဟုလကၤာေလးၿဖင့္ဆုံးမထားသည္ကုိေတြ႔ရပါသည္..
ကုန္းေခ်ာ ကုန္းတုိက္ ေၿပာဆုိၿခင္းသည္လည္း လြန္စြာအႏၱရာယ္ၾကီးလွပါသည္။ မွန္ကန္ေသာဆက္ဆံေရးၿဖင့္ သင့္ၿမတ္ေနသည့္ႏွစ္ဦး ႏွစ္ဖက္ၾကား အထင္အၿမင္လဲြမွားေအာင္ သံသယမွ
အာဃာတအထိၾကီးထြားေအာင္ ကုန္းေခ်ာစကားေၿပာၿခင္းသည္ ေၿပာသူအတြက္သာမက နာသူအတြက္ပါ
အႏၱရာယ္ၾကီးမားလွပါတယ္။ ပိသုဏ၀ါစာသည္နားလည္မႈ၊ ေမတၱာတရား၊ စာနာၿခင္းမ်ားႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ
ၿခိမ္းေၿခာက္ပ်က္စီးေစေသာ ဧရာမ မေကာင္းမႈဒုစရုိက္ပင္ၿဖစ္ပါသည္။
ဖရုႆ၀ါစာ- ၾကမ္းတမ္းစြာေၿပာဆုိၿခင္းသည္ကား ေဒါသကုိအေၿခခံလ်က္ေမာဟ (မသိနားမလည္ၿခင္း)ၿဖင့္
မြမ္းမံကာထြက္ေပၚလာေသာ ဆဲေရးတုိင္းထြာ က်ိန္ဆဲအၿပစ္တင္ၿခင္းပင္ၿဖစ္သည္။ ၾကမ္းတမ္းရုိင္းပ်ေသာစကားလုံးတုိ႔ကုိ မည္သူမွ်မႏွစ္သက္ၾကပါ။။ ဖရုႆ၀ါစာ၏ အက်ိဳးဆက္မွာ အမုန္းႏွင့္
ရန္ဖက္ၿဖစ္ၿခင္းပင္ၿဖစ္ပါသည္။
သမၹပၸလာပ၀ါစာ- ၿပိန္္ဖ်င္းေသာစကားဟူသည္ကား အႏွစ္မဲ့၊ အက်ိဳးမဲ့ေသာစကားသြမ္း၊ စကားဖ်င္း၊
စကားေပါ့မ်ားကုိဆုိလုိပါသည္။ လူမႈဘ၀အတြင္းေနထုိင္ရွင္သန္ရသူမ်ားအဖုိ႔ ၾကိမ္ဖန္ေပါင္းမ်ားစြာ
အမႈအမွတ္မဲ့ေၿပာဆုိၿဖစ္ေသာ စကားမ်ိဳးလည္းၿဖစ္သည္။ဤစကားမ်ိဳး ေၿပာဆုိေလ့အက်င့္စဲြသူမ်ားမွာ အသိဥာဏ္အလဟႆ ကုန္ဆုံးၿခင္းႏွင့္တန္ဖုိးမဲ့ လွ်ပ္ေပၚေသာဘ၀ကုိ တည္ေဆာက္မိၿခင္းစသည့္အၿပစ္မ်ားကုိ ခံစားၾကရမည္ၿဖစ္ပါသည္။
အခ်ဳပ္ဆုိရေသာ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနၿဖင့္ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊မေနာကံ တည္းဟူေသာကံသုံးပါးမွ
၀စီကံဒုစရုိက္ (၄)ပါးကုိအတက္ႏုိင္ဆုံးေစာင့္ထိန္းလွ်က္..ကုသုိလ္ဘာ၀နာမ်ားတုိးပြားက်င့္ၾကံအားထုတ္ၿပီး
သီလ သမာဓိ ပညာၿပည့္စုံၾကြယ္၀ၾကလွ်က္ ..ေရွ႔ဆက္ေလွ်ာက္မည့္ဘ၀လမ္းတုိင္းတြင္
အမွားအယြင္းမရွိေစဘဲ ..မိမိတုိ႔အလုိခ်င္ဆုံးအတမ္းတဆုံး နိဗၺာန္ခရိီးလမ္းကုိတက္လမ္းၾကပါစုိ႔လုိ႔
တုိက္တြန္းေၿပာၾကားလုိက္ရပါေတာ့သည္။။။။

Sunday 5 October 2008

တစ္ရာႏွင့္တစ္ရက္

'သီလမရွိသူရဲ႔ အႏွစ္တစ္ရာအသက္ရွင္ရၿခင္းထက္ သီလရွိသူရဲ႔တစရက္တာအသက္ရွင္ရၿခင္းက
အဆေပါင္းမ်ားစြာ ပုိၿပီး ၿမင့္ၿမတ္ပါတယ္' (ဗုဒၶ)
ကာယကံအမွားအယြင္းမ်ား ေရွာင္ၾကဥ္မႈ၊ ၀စီကံအလဲြအေခ်ာ္မ်ားေစာင့္ထိန္းမႈကုိ သီလလုိ႔ေခၚပါတယ္
မၿပဳသင့္တဲ့ ကူိယ္မႈလုပ္ရပ္ေတြ မၿပဳ၊ မေၿပာသင့္တဲ့ႏႈတ္ထြက္စကားေတြ မေၿပာဘဲ ကုိယ္နဲ႔ႏႈတ္ကုိေစာင့္စည္း
ထိန္းသိမ္းႏုိင္တဲ့သူဟာ သီလရွိတဲ့သူပါ။
ကုိယ္အမွား၊ ႏႈတ္အမွားကုိ ၿပဳထားတဲ့သူ(သီလမရွိတဲ့သူ)ရဲ႔စိတ္အစဥ္ဟာ ေနာင္တတရားေတြနဲ႔ပူေလာင္
ကြ်မ္းၿမဳိက္ေနပါတယ္။စိတ္ပူေလာင္ေနသူတစ္ေယာက္ရဲ႔ ၾကံစည္ေတြးေခၚမႈ၊ဆုံးၿဖတ္လုပ္ကုိင္မႈေတြဟာ အမွားေတြခ်ည္းၿဖစ္ေနမွာပါ၊ ဒါမွမဟုတ္ အမွားေတြေရာေႏွာေနမွာပါ။ဒါနဆုိတာမွန္ကန္တဲ့လုပ္ရပ္တစ္ခုပါ။
ဒါေပမဲ့ သီလမရွိသူရဲ႔ဒါနဟာ ၾကြက္ေခ်းေရာေနတဲ့ ဆြမ္းဆန္လုိ ၿဖစ္ေနလုိ႔အက်ိဳးေပးမစင္ၾကယ္ႏုိင္ပါဘူး။
သီလရွိသူရဲ႔ ဒါနကေတာ့ အေမႊးေသတၱာထဲေလွာင္ထားတဲ့ သေလးဆန္နဲ႔ အလားလုိ႔ အက်ိဳးေပးလည္းစင္ၾကယ္၊
အက်ိဳးရလည္း ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားပါတယ္။

သီလမရွိေတာ့ စိတ္မေအးခ်မ္း၊ စိတ္မေအးခ်မ္းေတာ့ စိတ္မတည္ၿငိမ္၊ စိတ္မတည္ၿငိမ္ေတာ့ အသိဥာဏ္
မထြက္၊ သီလပ်က္ရင္ သမာဓိေရာ၊ ပညာေရာၿဖစ္ခြင့္မရွိေတာ့ပါဘူး။ သီလရွိရင္ေတာ့ စိတ္ေအးခ်မ္းတဲ့အတြက္ သမာဓိေရာၿပည့္ၿပည့္၀၀ အားေကာင္းႏုိင္ပါတယ္..
(အရွင္ဆႏၵဓိက)

ဓမၼၾသ၀ါဒမ်ား

ခံစားခ်မ္းသာမမက္ေမာေတာ့ပါ

ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့
လူတစ္ေယာက္ကုိ
အိပ္ေရးမ၀ေသးခင္မွာ
အတင္းလွုပ္ႏိႈးၿပီး
သူအၾကိဳက္ဆုံး အစားအစာေတြ
သြားေကြ်းၾကည့္ပါလား။
အိပ္လုိ႔ေကာင္းတုန္း
အိပ္ေရးပ်က္ေအာင္ လုပ္ရပါ့မလားဆုိၿပီး
အရမ္းစိတ္ဆုိမွာ
ေသခ်ာပါတယ္။
အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္မွာ
ခံစားမႈ အထင္အရွားမပါရွိပါဘဲနဲ႔
ခံစားမႈ အထင္အရွားရွိတဲ့
အစားအစာထက္
အိပ္စက္ၿခင္းကုိ
ပုိၿပီးတန္ဖုိးထားတာ ဘာေၾကာင့္လဲ၊
ရွင္းပါတယ္။
ခံစားမႈခ်မ္းသာထက္
ၿငိမ္းေအးမႈခ်မ္းသာက
ပုိၿပီးေကာင္းလုိ႔ေပါ့
ပုိၿပီးအဆင့္ၿမင့္လုိ႔ေပါ့။


စိတ္ၿဖဴစင္မွ ကုသိုလ္ရ
ငါ့စိတ္ဓာတ္
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းပါတယ္
ငါ့လုပ္ရပ္
ဘယ္ေလာက္ ၿမတ္ပါတယ္လုိ႔
ဘယ္လုိပဲေၿပာေၿပာ
အဲဒီစိတ္ဓာတ္ရွိေနခိုက္။
အဲဒီလုပ္ရပ္ လုပ္ေနခိုက္
စိတ္ဓာတ္ရွင္၊
လုပ္ရပ္ရွင္ရဲ႔ သႏၱာန္မွာ
စိတ္ၿဖဴစင္သန္႔ရွင္းမႈ
မရွိဘူးဆုိရင္
အဲဒီစိတ္ဓာတ္၊ အဲဒီလုပ္ရပ္ကုိ
ကုသုိလ္လုိ႔မေခၚႏုိင္ပါဘူး။
ဘယ္စိတ္ဓာတ္၊
ဘယ္လုပ္ရပ္မဆုိ စိတ္ကုိၿဖဴစင္သန္႔ရွင္းေစမွ
ကုသုိလ္လုိ႔ ေခၚႏုိင္ပါတယ္။။

Saturday 4 October 2008

တရားၿမင္ရင္ အမွားစင္မယ္(၂)

တရားရႈမွတ္တဲ့အခါမွာေတာ့ ကုိယ္သန္ရာေ၀ဒနာအေပၚမွာ တည့္တည့္ရႈမွတ္တာခြာၿပီး ရႈမွတ္တာ ၾကိဳက္သလုိၿပဳလုပ္ႏုိ္င္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရဲ႔အလုိကေတာ့ ေ၀ဒနာကုိခြာၿပီးရႈမွတ္တာ ပုိလုိ႔ႏွစ္သက္ေၾကာင္း ေၿပာဆုိထားပါတယ္။ ဘာၿဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့
ေ၀ဒနာကုိတည့္တည့္ထားရႈမွတ္ရာမွာ သမာဓိအားေၾကာင္းဖုိ႔လုိေၾကာင္း သမာဓိအားနည္းရင္တရားအၿမင္ေဘးလြင့္ဖိတ္စင္တက္လုိ႔ ၿဖစ္ပါတယ္။တရားရႈမွတ္ခဲ့တဲ့ဇာတ္လမ္းၿဖစ္စဥ္ကုိအက်ဥ္းခ်ဳပ္ကုိတင္ၿပပါအုံးမယ္….
ေရွးအခါက ဗာရာဏသီၿပည္မွာ မဟာတိႆ နဲ႔ စူဠတိႆ ဆုိတဲံညီအကုိႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။အရြယ္ကုိယ္စီရလာတဲ့ အခါမွာေတာ့ ညီၿဖစ္တဲ့စူဠတိႆ
မွာ လူတုိ႔ထုံးတမ္းအရ အိမ္ေထာင္သားေမြးစီးပြားေရး ၿပဳလုိ႔ေနၿဖစ္ပါတယ္။ အကုိၾကီးၿဖစ္သူ
မဟာတိႆကေတာ့ စီးပြားေရးရွာေဖြၿပီးမွတရားအၿမင္ရလာကာ ညီၿဖစ္သူကုိသူပုိင္ဆုိင္သမွ်
ပစၥည္းဥစၥာေတြကုိေပးၿပီး ရဟန္းေဘာင္၀င္ေရာက္ကာ စိတၱကေတာင္ေပၚမွာတပါးတည္းေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္ေနပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ညီေတာ္စူဠတိႆရဲ႔ဇနီးမယားက မေကာင္းေသာအၾကံဆုိးမ်ားၿဖင့္ မဟာထိႆမထရ္မ်ား ရဟန္းဘ၀မွာမေပ်ာ္လုိ႔ လူ႔ေဘာင္ၿပန္လာရင္ ငါတုိ႔ၿပန္ၿပီးအေမြၿပန္ေပးရမွာၿဖစ္တယ္။ လူမထြက္ခင္လက္ဦးမႈယူၿပီး သတ္ထားမယ္ဆုိရင္ၿဖင့္ တစ္ရန္ေအးသြားမွာၿဖစ္တယ္ဆုိၿပီး တဏွာအေပၚတပ္မက္မႈလြန္ကဲစြာၿဖင့္ လူသတ္သမားမ်ားကုိအခေပး၍သတ္ေစခဲ့ပါတယ္။
လူသတ္သမားမ်ားကလည္း မဟာတိႆေထရ္ကုိေတြ႔လွ်င္ ၾကိဳးႏွင့္တုတ္ၿပီးသတ္ဖုိ႔လုပ္ပါတယ္။မဟာတိႆေထရ္လည္းအေၾကာင္းစုံကုိ သိၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ စိတ္ၿငိၿငင္မႈမရွိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့စကားေၿပာလုိပါတယ္ခြင့္ေပးပါဆုိၿပီးေတာ့ “ဒကာတုိ႔သတ္မယ္ဆုိလည္း
သတ္ႏုိင္ပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ဒီတညတာမွ် ကုိယ္ေတာ့္ကုုိ တရားအားထုတ္ခြင့္ေပးပါ၊
ရာဂတန္းလန္းပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ႔ ခႏၶာကုိ မခ်ဳပ္ၿငိမ္းခ်င္ေသးလုိ႔ပါ။တရားအားထုတ္ေနတာမွန္ေပမဲ့ တစ္မက္တစ္ဖုိ မရေသးလုိ႔ပါ”ဆုိၿပီးေတာ့ ပန္ၾကားပါတယ္။ သူသတ္သမားမ်ားကလည္း
အရွင္ဘုရားထြက္မေၿပးဖုိ႔ ဘယ္လုိမ်ိဳးအာမခံေပးႏုိင္မွာလဲလုိ႔ေမးေတာ့ ကုိယ္ေတာ့္ကုိၾကိဳးေတာ့ေၿဖေပးပါလုိ႔ေၿပာၿပီး အနီးနားမွာရွိတဲ့ ေက်ာက္ခဲတုံးနဲ႔သူ႔ေၿခေထာက္ကု ရုိက္ခ်ိဳးပစ္ပါတယ္။”ကုိယ္ေတာ္ အာမခံႏုိင္တာကေတာ့
ဒါပါပဲလုိ႔ေၿပာဆုိကာ” ေ၀ဒနာကုိခြာၿပီးရႈမွတ္္ပါတယ္။ က်ိဳးေနတဲ့ေၿခေထာက္ႏွစ္ဖက္အေပၚမွာ
ၿဖစ္ေပၚေနတဲ့ေအာင့္နာၿခင္းအေပၚမွာ စိတ္မပုိ႔လြတ္ပါဘဲထြက္သက္ ၀င္သက္သတိသက္သက္ၿဖင့္ရႈမွတ္ပြားမ်ားရာ နံနက္မုိးေသာက္အခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ တရားထူးရရွိကာ ရဟႏၱာစစ္စစ္ၿဖစ္သြားေတာ္မႈခဲ့ပါသည္။
ေၿပာလုိတာကေတာ့ ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွာ တရားအၿမင္ကုိအမွန္အတုိင္းရႈၿမင္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ၀ိပႆနာတရားအာရုံကုိ ခုိ္င္ၿမဲတဲ့သတိသမာဓိကပ္ၿပီးရႈၿမင္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ၿဖင့္ တရားအၿမင္ရလာမွာၿဖစ္ပါတယ္။
တရားအၿမင္ရလာတဲ့ သူရဲ႔ဘ၀ခရီးဆုိတာလည္း အမွားကင္းစင္ေနမယ္မွာ ဧကန္အမွန္ပင္
ၿဖစ္ပါေတာ့တယ္။။။။။

Sunday 28 September 2008

တရားၿမင္ရင္ အမွားစင္မယ္(၁)

တရားရွာကုိယ္မွာတြ႔ဆုိတဲ့ ဆုိရုိးစကားေလးရွိပါတယ္။ ဆုိလိုတာကေတာ့တရားဆုိတာ တၿခားမွာရွာစရာမလုိပါဘဲ မိမိရဲ႔ခႏၶာၿဖစ္စဥ္ကုိ အမွန္အတုိင္းရုပ္တရား နာမ္တရား၊ ကဲြၿပားသိေစဖုိ႔နဲ႔ ရုပ္တရား နာမ္တရား၊တုိ႔ရဲ႔ ကုန္လြယ္ပ်က္စီးတက္ပုံမ်ား စတဲ့သေဘာအမွန္ကုိထင္ၿမင္သိေစဖုိ႔အတြက္ ရည္ရြယ္လုိၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။

ခႏၶကုိယ္မွာဖဲြ႔တည္ေသာ သုံးဆယ့္ႏွစ္အဖုိ႔စုမ်ားဆုိတဲ့ အူမ၊ အူအိမ္၊ အစာေဟာင္း၊

အစာသစ္ၿပည္ေသြးစေသာ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ရာၿဖစ္လုိ႔မုိ႔ အနိ႒ာရုံသက္သက္ၿဖစ္ပါတယ္။

အႏွစ္မပါအကာသက္သက္လုိ႔ေၿပာႏဳိုင္ပါတယ္ ရႈၿမင္သူရဲ႔ ဥာဏ္စဥ္အားေလ်ာ္စြာ ခႏၶာ ကုိယ္ေပၚမွာတပ္မက္မႈမ်ား အတန္အသင့္ကင္းသြားႏုူိင္ပါတယ္. မတင့္တယ္ဖြယ္ရာခႏၺာကုိယ္ထဲမွာမွ အဖုိးမၿဖတ္ႏုိင္ေသာတရားအမွန္ကုိ ရွာေဖြၾကရပါမယ္။

ဘယ္လုိမ်ိဳး ရွာေဖြရမွာလဲဆုိေတာ့ ဥပမာဆုိပါဆုိ႔။ရုပ္တရားနာမ္တရားဆုိတာ အုိတက္ေသာဇရာအရိပ္ေငြ႔မ်ားရွိေနတာကုိ သိရမွာၿဖစ္ပါတယ္။ ရုပ္နာမ္ဓမၼတုိ႔သည္

ေဖာက္ဖ်က္ပ်က္စီးႏုိင္တာမုိ႔ နာတက္ၿခင္း ။ဗ်ာဓိတရားကုိသိေစၿခင္း၊ အဆုံးမွာစုတိပ်က္ေၾကြ

ေသၿခင္းတရားတုိ႔ကုိ အမွန္အတုိင္းသိေစမွာပင္မဟုတ္ပါလား။ တရားအၿမင္ရလာတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ တရားအမွတ္ပါတဲ့သတိတရားကုိ ကမၼ႒ာန္းအာရုံ တစ္ခုခုအေပၚမွာ စူးစုိက္ၿပီးက်င့္ၾကံမယ္ဆုိရင္ၿဖင့္ ခႏၶာကုိယ္အၿဖစ္ပ်က္မွန္သေဘာဥာဏ္ေတြကုိ နားလည္သေဘာေပါက္လာမွာၿဖစ္ပါတယ္။

ႏွာသီးဖ်ားမွ ၀င္သြားတဲ့ေလရယ္၊ ႏွာသီးဖ်ားမွၿပန္ထြက္တဲ့ေလရယ္ အဲဒီလုိမ်ိဳးေလ၀င္ေလထြက္အေပၚ္မွာ သတိအမွတ္ၿဖစ္ေစလုိက္ေတာ့ တၿခားေသာအာရုံမ်ား မွာၿဖစ္တဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသမာန္မာနမ်ားကုိ တဒဂၤအေနၿဖင့္ပတ္သတ္ၿပီးၿဖစ္ေနပါတယ္။ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ားကုိမလုပ္ေစေတာ့ဘူးေပါ့။ အပုိအလုပ္ေတြနဲ႔အစားထုိးၿပီးၿဖစ္ေနပါတယ္။

ရႈမွတ္တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ခႏၶာကုိယ္္ရဲ႔ ေဖာက္ၿပန္တက္ပုံမ်ား၊ ေ၀ဒနာအတုိးအေလ်ာ့ေတြၿဖစ္လာမွာအေသအခ်ာပါပဲေလ၊ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႔ေအာင့္လာတာမ်ိဳးနာက်င္ကုိက္ခဲတာမ်ိဳး စတဲ့ေဖာက္ၿပန္ပုံေတြကုိတရားအမွတ္သတိၿဖင့္ ကပ္ရႈၿပီးေတာ့ပြားမ်ားေနရမွာၿဖစ္ပါတယ္။

သမာဓိတရား ရင့္က်က္လာတာနဲ႔ေ၀ဒနာတုိးလာပုံ၊ ေလ်ာ့သြားပုံတုိ႔ကုိသိလာရမွာၿဖစ္ပါတယ္။ဒီလုိမ်ိဳးၿဖစ္လာတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိေတြ ပယ္ရွားၿပီးၿဖစ္ေနမွာမလဲြပါဘူး ရႈၿမင္သူရဲ႔ ဥာဏ္စဥ္အနိမ့္အၿမင့္ေပၚမွာ ကဲံြလဲြတဲ့အက်ိဳးခံစားခြင့္

တုိ႔ကုိ ရမွာၿဖစ္ပါတယ္။

(ဆက္ရန္)

Saturday 20 September 2008

ဓမၼေရတံခြန္

ေဒါသတကယ္ပ်က္ေလမွ ေလာကအလယ္မ်က္ရည္မက်ေတာ့မွာပါ

ေဒါသကိေလသာကုိ
အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏုိင္လို႔
ကုိယ့္ရဲ႔ႏွလုံးသားဟာ
ေဒါသကင္းတဲ့ႏွလုံးသား
ၿဖစ္သြားၿပီဆုိရင္ေတာ့
၀မ္းနည္းစရာနဲ႔ပဲၾကဳံၾကဳံ
၀မ္းသာစရာနဲ႔ပဲၾကဳံၾကဳံ
ငုိခ်င္စိတ္ေတာင္မရွိေတာ့ပါဘူး။
မငုိတတ္တဲ့ ႏွလုံးသားပုိင္ရွင္ဟာ
ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္မွ
မ်က္ရည္မက်ေတာ့ပါဘူး။
၀ိပႆနာအလုပ္ကုိ
အခ်ိန္ဆက္ႏုိ္င္သမွ်ဆက္ေအာင္
အၿမဲမၿပတ္
ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္သြားမယ္ဆုိရင္
ပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ႔
ရွိေနေသးတယ္ပဲထားဦး၊
၀ိပႆနာရဲ႔ တန္ခုိးေၾကာင့္
စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္ေနတဲ့အတြက္
၀မ္းသာစရာနဲ႔ပဲၾကဳံၾကဳံ
၀မ္းနည္းစရာနဲ႔ပဲၾကဳံၾကဳံ၊
အလြယ္တကူမ်က္ရည္မက်ေတာ့ပါဘူး
အေကာင္းအဆုိး ေလာကဓံအားလုံးကုိ
အၿပဳံးမပ်က္ ခံႏုိင္ရည္ရွိသြားပါတယ္။။။

အေခ်ာအလွဖ်က္တာ ေဒါသအမ်က္ပါ

နဂုိကရုပ္ရည္
ဘယ္ေလာက္ပဲ ေခ်ာေမာလွပပါေစ
ေဒါသ၀င္လာၿပီဆုိရင္
အရုပ္ဆုိးအက်ည္းတန္သြားပါတယ္။
ေဒါသဟာ
လူရဲ႔ ပင္ကုိရုပ္အဆင္းကုိ
ေဖာက္ၿပန္ပ်က္စီးသြားေစပါတယ္။
ကုိယ္အမႈအရာ ႏႈတ္အမႈအရာေတြ
ၾကမ္းတမ္းရုိင္းပ်မဲ့ရြဲ႔စုတ္ၿပတ္ၿပီး
က်က္သေရယုတ္သြားေစပါတယ္။
အသားၿဖဴတဲ့လူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားနီသြားမယ္၊
အသားနီတဲ့သူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားညဳိသြားမယ္၊
အသားညဳိတဲ့လူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားၿပာသြားမယ္၊
အသားၿပာတဲ့လူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားမည္းသြားမယ္၊
အသားမည္းတဲ့လူ ေဒါသၿဖစ္ရင္
အသားေမွာင္သြားမယ္၊
ေမွာင္ၿပီးရင္ဘာမွမက်န္ေတာ့ဘူး
လဲေသဖုိ႔ပဲ ရွိေတာ့တယ္။
ဒါက ေဒါသေၾကာင့္
ကုိယ္ပ်က္စီးပုံ နမႈနာပါ။။။။။

ေဒါသမလာမွ ေမတၱာသမား

ေဒါသၿဖစ္စရာ
ဘာမွမရွိလုိ႔
ေဒါသမထြက္တာ
ဘာမွ မထူးဆန္းပါဘူး။
ခ်ီးမြမ္းစရာလည္း
မဟုတ္ပါဘူး။
ေဒါသၿဖစ္ေလာက္တဲ့
အေၾကာင္းတရားေတြ၊
အၿဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔
မေတြ႔ၾကဳံရေသးလုိ႔
ေဒါသမထြက္တဲ့သူကုိ
ေဒါသကင္းသူလုိ႔
မဆုိႏုိင္ပါဘူး။
ေဒါသၿဖစ္ေလာက္တဲ့
အေၾကာင္းတရားေတြ
အၿဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔
ပက္ပင္းေတြ႔ၾကဳံေနရပါရက္နဲ႔
ေဒါသမထြက္တဲ့သူကုိမွ
ေဒါသကင္းသူလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
ခ်ီးမြမ္းစရာလည္းေကာင္းပါတယ္။။

(အရွင္ဆႏၵဓိက)

Friday 19 September 2008

ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၿငိမ္းေအးၿခင္းနိဗၺာန္(၃)

၀ပၸသုတ္တြင္ ကိေလသာမွလြတ္ေၿမာက္ေသာစိတ္ရွိသူသည္ မ်က္စိၿဖင့္အဆင္း၊ နားၿဖင့္အသံ၊

ႏွာေခါင္းၿဖင့္အနံ႔၊ လွ်ာၿဖင့္အရသာ၊ ကုိယ္ၿဖင့္အေတြ႔အထိ၊ စိတ္ၿဖင့္ ဓမၼာရုံတုိ႔ ဖႆေတြ႔ထိ၍ၿဖစ္ေပၚလာသည့္ ခံစားမႈေ၀ဒနာတုိ႔အေပၚတြင္၀မ္းသာ ၀မ္းနည္းၿခင္းမရွိဘဲ

သတိသမၸဇဥ္ႏွင့္ယွဥ္ကာ လ်စ္လ်ဴရႈေနႏုိင္ပါသည္။

ဤသုိ႔အားၿဖင့္ ကိေလသာတုိ႔မွ လြတ္ေၿမာက္ေအးၿငိမ္းလ်က္နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ၿပဳေနႏုိင္သည္။ မဇၥ်ိမနိကာယ္ ပဥၥတၱယသုတ္တြင္ ဖႆယနတ ေၿခာက္ပါးတုိ႔၏ ၿဖစ္ၿခင္း၊ ခ်ဳပ္ၿခင္း၊ သာယာဖြယ္၊ ၿငိီးေငြ႔ဖြယ္၊ ထြက္ေၿမာက္ရာတုိ႔ကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာသိ၍မစဲြလမ္းဘဲလြတ္ေၿမာက္ၿခင္းသည္ ၿမတ္စြာဘုရားထုိးထြင္းသိၿမင္အပ္သည့္ အၿမတ္ဆုံးၿငိမ္းေအးေၾကာင္း တရားေပတည္းဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မႈသည္။ ဓမၼပဒတြင္လည္း ဘုရားအစရွိေသာ ပညာာရွိတုိ႔သည္ စ်ာန္တရားကုိေလ့လာပြားမ်ားၾက၍ ကိေလသာၿငိမ္းရာနိဗၺာန္အာရုံ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ကုန္၏။ကိေလသာၿငိမ္းရာကိေလသာသည္ အလြန္ေကာင္းၿမတ္၏ဟု

ဘုရားရွင္တုိ႔ေဟာၾကားေတာ္မႈသည္။

ပဋိစၥသမုပၸာဒသုတ္တြင္ အေၾကာင္းကုိစဲြ၍ အက်ိဳးၿဖစ္ပုံတုိ႔ကုိေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ မိလိႏၵပဥွာလာ နိေရာဓ နိဗၺာနပဥွာတြင္အတြင္းအပ အာယတတုိ႔ကုိ မႏွစ္သက္ မစဲြလမ္းမႈေၾကာင့္တပ္မက္မႈတဏွာခ်ဳပ္သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဥပါဒါန္ခ်ဳပ္သည္။ ထုိ႔ေနာက္အုိၿခင္း၊ ေသၿခင္း၊ ပူေဆြးၿခင္း၊ ငုိေၾကြးၿခင္း၊ ဆင္းရဲၿခင္း၊ ႏွလုံးမသာမယာၿခင္း၊ၿပင္းစြာပင္ပန္းတုိ႔ခ်ဳပ္ကုန္သည္။။။

ဤသုိ႔အလုံးစုံေသာ ဆင္းရဲအစုတုိ႔ခ်ဳပ္ၿခင္းသည္ နိဗၺာန္မည္၏ဟု မိန္႔ဆုိထားသည္။

အခ်ဳပ္ဆုိရေသာ္ စဲြလမ္းၿခင္းတဏွာကုန္ခမ္းၿခင္း၊ ရာဂ၊ေလာဘ၊ ေဒါသခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿခင္း၊အာသေ၀ါတရား၊ ကိေလသာတုိ႔မွ လြတ္ေၿမာက္ၿခင္း၊ သခၤါရတရားတုိ႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿခင္း၊ ခ်ဲ႔ထြင္မွတ္သားတက္ေသာ ပပဥၥသညာတရားစုတုိ႔

ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿခင္း၊ ယင္းတို႔မွလြတ္ေၿမာက္ၿခင္းတည္းဟူေဥာ ၀ိမုတၱိတ၇ားတုိ႔သည္ နိဗၺာန္ပင္ၿဖစ္သည္။

ခ်မ္းသာဟူသမွ်တုိ႔တြင္ နိဗၺာန္သည္အၿမတ္ဆုံးခ်မ္းသာၿဖစ္သည္။ သခၤတတရား၊ အသခၤတတရားတုိ႔တြင္ တဏွာကုန္ရာ၊ ကိေလသာတုိ႔ကင္းကြာရာ၊ ၀ဋ္ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ

ၿဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္အၿမတ္ဆုံးၿဖစ္သည္။ လူအမ်ားနားလည္ခံစားသည့္ အာရဳံေၿခာက္ပါး

ေပၚတြင္တည္ရွိေသာ ခံစားမႈေ၀ဒနာမွ လြတ္ေၿမာက္သည့္ရြင္လန္းခ်မ္းေၿမ့မႈသုခပင္ၿဖစ္သည္။

အာရုံခံစားမႈကင္းေသာစိတ္၏ ရြင္လန္းခ်မ္းသာမႈသုခပင္ၿဖစ္သည္။

ဤနိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ဤဘ၀၌ပင္ မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏုိင္ပါသည္။သီလ၊ သမာဓိ၊ပညာႏွင့္ၿပည့္စုံသည့္ပုဂၢဳိလ္မ်ားမ်က္ေမွာက္ၿပဳႏုိင္ဥည္ဟုၿမတ္စြာဘု၇ားေဟာၾကားေတာ္မႈထားသည္။ သုိ႔အတြက္ တရားဘာ၀နာမ်ားအားထုတ္က်င့္ၾကံၿပီး ဤဘ၀၌ပင္ မ်က္ေမွာက္ၿပဳနုိင္သည္။အခ်ဳပ္အားၿဖင့္ဆုိလွ်င္ ေအးၿငိမ္းမႈ သေဘာတရားပင္ၿဖစ္သည္။ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္မ်ား၊ အာသေ၀ါတရားမ်ား၊ ကိေလသာမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍အေအးၿငိမ္းးဆုံး

ဓာတ္သေဘာတရားပင္ ၿဖစ္သည္။


..........................။............................

Saturday 13 September 2008

ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၿငိမ္းေအးၿခင္းနိဗၺာန္(၂)

မဟာသမယသုတ္တြင္ တဏွာကုိပယ္လွ်င္ဇာတိစေသာ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ကင္း၏ဟုေၿပာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ဥပဒါနသုတ္တြင္ ဥပဒါန္ႏွင့္ေႏွာင္ဖဲြ႔ၿခင္းသံေယာဇဥ္၏အေၾကာင္းၿဖစ္ေသာတရားတုိ႔၌သာယာ

ဖြယ္ဟု ရႈေနသူအား၊ တဏွာသည္ပြားမ်ားေၾကာင္းအၿပစ္ဟု ရႈေနသူအား၊

တဏွာခ်ဳပ္ေၾကာင္းတရားေဟာၾကားေတာ္မႈသည္။ေဒ၀ဒဟသုတ္တြင္ ရဟန္းတုိ႔က

ငါတုိ႔၏ဆရာ ၿမတ္ဗုဒၶသည္ လုိခ်င္တပ္မက္မႈပယ္ေဖ်ာက္ေရးကုိ ေဟာၾကားေလ့ရွိသည္ဟု

ေၿပာဆုိၾကသည္။

ဒုတိယဟာလိဒၵိကာနိသုတ္တြင္ တဏွာကုန္ရာနိဗၺာန္ကုိ အာရုံၿပဳ၍လြတ္ေၿမာက္

ေသာ စိတ္ရွိသည့္လူသည္ စင္စစ္ၿပီးဆုံးၿခင္းရွိသူဟုေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ သတၱသုတ္တြင္္ ခႏၱာငါးပါး၌ လုိခ်င္ၿခင္း၊တပ္မက္ၿခင္း၊ ဆာေလာင္ၿခင္းကုိ ခႏၱာငါးပါး၌ၿငိကပ္တတ္ေသာေၾကာင့္

သတၱ၀ါဟုေခၚဆုိေၾကာင္း၊ ထုိတရားတုိ႔တြင္လုိခ်င္တပ္မက္ ႏွစ္သက္ၿငိကပ္ၿခင္းဟူေသာ

တဏွာကုန္ၿခင္းသည္ နိဗၺာန္ပင္ၿဖစ္ေၾကာင္းေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ဤသုိ႔အားၿဖင့္ ေၿမာက္မ်ားစြာေသာသုတ္မ်ားတြင္ တဏွာကုန္ခန္းၿခင္းသည္နိဗၺာန္ပင္ၿဖစ္ေၾကာင္းေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ေၿမာက္မ်ားလွစြာေသာသုတ္မ်ားတြင္ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ေမာဟတုိ႔ကုိပယ္ေဖ်ာက္ၿခင္းသည္ နိဗၺာန္ဓာတ္ပင္ၿဖစ္သည္ဟုေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဗလသုတ္တြင္ ရာဂ၊ေဒါသ၊ေမာဟ

ကင္းေပ်ာက္ၿခင္းလွ်င္ အၿမဳိက္နိဗၺာန္ဟုဆုိအပ္၏ဟု မိန္႔ဆုိသည္။ ဒုတိယအညတရဘိကၡသုတ္တြင္ ရာဂ၊ေဒါသ ေမာဟတုိ႔ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ၿခင္းဟူသည္ နိဗၺာန္ဓာတ္၏အမည္ဟုေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ အခ်ိဳ႔သုတ္မ်ားတြင္ကိေလသာတရားမ်ားမွ လြတ္ေၿမာက္မႈကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ စူဠအႆပူရသုတ္တြင္ အတြင္းဓာတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ရွိသူသည္ စိတ္၏လြတ္ေၿမာက္မႈ၊ ပညာ၏လြတ္ေၿမာက္မႈကုိ မ်က္ေမွာက္ၿပဳ၍ အာသေ၀ါတရား

ကုန္ခမ္းၿခင္းေၾကာင့္ကိေလသာ ၿငိိမ္းေအးသူၿဖစ္၏ဟုေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့သည္။ ကိေလသာ

၁၀ပါးဟူသည္မွာ..ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိဌိ ၊၀ိစိကိစၧာ ၊ထိန၊ဥဒၶစၥ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸတုိ႔ပင္ၿဖစ္သည္။

အာသေ၀ါတရားေလးပါးဆုိသည္မွာ ကာမာသ၀၊ ဘ၀ါသ၀၊ ဒိ႒ာသ၀၊ အ၀ိဇၨာသ၀တုိ႔ပင္ၿဖစ္သည္။နာဂိတသုတ္(အဂုၤတၱရနိကာသ) တြင္ၿမတ္စြာဘုရားသည္ကာမကုန္တုိ႔မွ လြတ္ေၿမာက္မႈခ်မ္းသာ၊ ကိေလသာဆိတ္သုန္းမႈခ်မ္းသာ၊ၿငိမ္းေအးမႈခ်မ္းသာ၊ အမွန္သိၿမင္မႈခ်မ္းသာတုိ႔ကုိအလုိရွိတုိင္း

ခံစားႏုိင္သည္။ ထုိသုိ႔ရယူမခံစားႏုိင္သူတုိ႔သာ ရြံရွာဖြယ္ၿဖစ္ေသာခ်မ္းသာ၊ အိပ္ငုိက္ၿခင္း ခ်မ္းသာ၊ လာဘ္ရၿခင္း၊ အပူေဇာ္ခံရၿခင္း၊ ဂုဏ္သတင္းၾကီးၿခင္းခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ သာယာၾကကုန္သည္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မႈသည္။

ဆက္ရန္>>>

Wednesday 10 September 2008

ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၿငိမ္းေအးၿခင္းနိဗၺာန္(၁)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း၏ေနာက္ဆုံးရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္သည္ နိဗၺာန္ၿဖစ္သည္။ ေန႔စဥ္ဘုရားရွိခုိးတုိင္းမဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္သုိ႔ လ်င္ၿမန္စြာေရာက္ရပါလုိ၏ မ်က္ေမွာက္ၿပဳရပါလုိ၏
ဟုဆုေတာင္းေလ့ရွိၾကသည္။ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဤကဲ့သုိ႔နိဗၺာန္ကုုိၿမတ္ ႏုိးေတာင့္တ
ၾကသည္။ေယဘူယ်အားၿဖင့္္နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသည္ မိမိတုိ႔လက္ရွိခံစားေနရသည့္ ခ်မ္းသာၿခင္းမ်ားထက္သာလြန္ေၾကာင္းသိထားၾက၏၊ ေတြ႔ၾကဳံခံစားေနရသည့္ ဒုကၡဆင္းရဲ
အေပါင္းမွလြတ္ေၿမာက္ၿခင္းၿဖစ္သည္ဟုလည္းနားလည္ထားၾကသည္။
ၿမတ္စြာဘုရား ပထမဦးဆုံးေဟာၾကားေတာ္မႈေသာဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္တြင္ နိဗၺာန္ကုိမ်က္ေမွာက္ၿပဳႏုိင္သည့္ သစၥာေလးပါးတရားအေၾကာင္းကုိေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
ဥပါဒန္ႏွင့္တကြၿဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ဒုကၡအမွန္ပင္ၿဖစ္သည္။ ထုိဒုကၡတုိ႔သည္စဲြလမ္း
ၿခင္းတဏွာေၾကာင့္ၿဖစ္သည္။စဲြလမ္းၿခင္းတဏွာဆုိသည္မွာ ကာမဂုဏ္တုိ႔ကုိ စဲြလမ္းေသာကာမတဏွာ၊ ဘ၀ကုိစဲြလမ္းေသာ ဘ၀တဏွာ၊ ဘ၀ၿပတ္စဲလုိေသာ၀ိဘ၀တဏွာဟူေသာ တဏွာသုံးမ်ိဳးတုိ႔ ၿဖစ္သည္။
ယင္းတုိ႔ကို အမွန္အတုိင္းသိရွိရန္ မဂၢင္ရွစ္ပါးတည္းဟူေသာ မွန္ကန္သည့္လမ္းစဥ္ကုိ
က်င့္ၾကံပြားမ်ားအားထုတ္ပါက ထုိစဲြလမ္းေသာ သမုဒယသစၥာတဏွာတုိ႔အၾကြင္းမဲ့
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားၿပီး နိေရာဓသစၥာတည္းဟူေသာနိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ မ်က္ေမွာက္ၿပဳခံစားႏုိင္ၾကမည္
ၿဖစ္ေၾကာင္းေဟာၾကားလမ္းညႊန္ေတာ္မႈခဲ့သည္။ ၿမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္တုိင္ “အုိတဏွာတည္းဟူေသာ လက္သမား၊ သင့္ကုိငါသိၿပီ၊ ေနာက္ထပ္ဘ၀ခႏၶာအိမ္ကုိ တည္ေဆာက္ခြင့္မၿပဳေတာ့”ဟုက်ဴးရင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသုိ႔ၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ တရားတုိင္းသည္ဒုကၡအေၾကာင္း၊ ဒုကၡၿဖစ္ရသည့္အေၾကာင္း၊ ဒုကၡ၏လြတ္ေၿမာက္ရာ နည္းလမ္းအေၾကာင္းႏွင့္္ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿခင္းအေၾကာင္းတုိ႔ကုိ နည္းမ်ိဳးစုံၿဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ အဇၥ်တၱသႏၱာန္အလုိက္
ေဟာၾကားဆုံးမေတာ္မႈခဲ့သည္။ သံယုတၱနိကာယ္ အသခၤတသံယုတ္တြင္ ပရိယာယ္ေ၀ါဟာရ
၃၃ ပုဒ္ၿဖင့္ နိဗၺာန္ႏွင့္နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ၿပဳေၾကာင္းတရားတုိ႔ကုိေဟာၾကားေတာ္မူထားသည္။
နိဗၺာန္ဆုိသည္မွာ မၿပဳၿပင္အပ္ေသာ အသခၤတတရားၿဖစ္သည္။ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတုိ႔၏
ကုန္ရာသည္ နိဗၺာန္ၿဖစ္သည္။ တဏွာကင္းရာ၊ အာသေ၀ါတရာကင္းရာ ၊ေဘးကင္းရာ၊ ရာဂကင္းရာ၊ လြတ္ေၿမာက္ရာတုိ႔သည္နိဗၺာန္ပင္ၿဖစ္သည္။ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃ရပါးသည္
အသခၤတဓာတ္ဟူေသာနိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္သည့္လမ္းၿဖစ္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ဤသုိ႔အားၿဖင့္ ပရိယာယ္ေ၀ါဟာရမ်ားအသုံးၿပဳကာ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ထားရန္ လုိအပ္သည္။
ဆက္ရန္>>>

Friday 5 September 2008

ကမာၻေစာင့္တရား ႏွစ္ပါး

ဟီရိၾသတၱပၸ တရားႏွစ္ပါး၏ နက္နဲမႈကုိၿမတ္စြာဘုရားသည္ အေလးအနက္ထား၍ေဟာၾကားခဲ့ပါ၏။
ဤတရားႏွစ္ပါးကုိ ကမ ၻာေစာင့္တရား ဟုလည္းေခၚ၏။
ဤတရားႏွစ္္ပါးသည္ ေလာကၾကီးအား ေစာင့္ေရွာက္လွ်က္ရွိသၿဖင့္၄င္းတရားႏွစ္ပါး ကုိေလာကပါလတရားဟုလည္းေခၚဆုိၾက၏။
ဟီရိ ၾသတၱပၸ သမၸႏၷာ၊
သုကၠဓမၼ သမာဟိတာ။
သေႏာၱ သပၸဳရိသာ ေလာေက၊
ေဒ၀ ဓမၼာတိ ၀ုစၥေရ။

ဟီရိ ၾသတၱပၸ သမၸႏၷာ =ဟီရိတရား၊ ၾသတၱပၸတရားတုိ႔ႏွင့္ၿပည့္စုံကုန္သည္ၿဖစ္၍-အရွက္အေၾကာက္ႏွစ္ပါးႏွင့္ၿပည့္စုံကုန္သည္ၿဖစ္၍-၊
သုကၠဓမၼ သမာဟိတာ။ =ၿဖဴစင္ေသာ ကုသုိလ္တရားကုိေဆာက္တည္ကုန္ေသာ၊
သေႏာၱ =ကုိယ္ႏႈတ္္ႏွလုံး ေအးခ်မ္း ၿငိမ္းသက္ကုန္ေသာ
သပၸဳရိသာ =သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ကုိ၊
ေလာေက =ေလာက၌
ေဒ၀ ဓမၼာတိ =နတ္တုိ႔၌ ၿဖစ္အံ့ေသာ အေၾကာင္းတရားရွိကုန္၏ဟု
၀ုစၥေရ = ဆုိအပ္ကုန္၏။
အရွက္အေၾကာက္တရားႏွင့္ၿပည့္စုံသည့္ကုသုိလ္တရားႏွင့္ၿပည့္စုံေသာ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံးေအးခ်မ္းၿငိမ္သက္မႈရွိသည့္ သူေတာ္ေကာင္းပုဂၢဳိလ္တုိ႔ကုိနတ္တုိ႔၌ၿဖစ္အံ့ေသာ အေၾကာင္းရွိၾက
ကုန္၍ ေဒ၀ဓမၼ ဟုေခၚဆုိ၏။
ဟီရိသည္ အရွက္ရွိၿခင္းဟူ၍အဓိပၸာယ္ရရွိ၏။ ဤအဓိပၸာယ္မွာလူသည္--
♦ ကာယကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိရွက္ၿခင္း၊
♦ ၀စီကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိရွက္ၿခင္း၊
♦ မေနာကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိရွက္ၿခင္း၊
တုိ႔ၿဖစ္၏။
ဟီရိသည္မေကာင္းမႈကုိ ရြံ႔ရွာစက္ဆုပ္ၿခင္း လကၡဏာရွိ၏။ အရွက္ရွိသူသည္မေကာင္းမႈကုိ မစင္ပုပ္ကဲ့သုိ႔ ရြံ႔ရွာစပ္ဆုပ္၏။ အရွက္ရွိသူသည္စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းေသာ သေဘာရွိ၏။ အတြင္းစိတ္ အဇၨဳတၱၠ၌ ဟီရိတရား- အရွက္တရား ကိန္းေအာင္းေနသူသည္ မေကာင္းမႈဒုစရုိက္အားလုံးကုိ ရြံရွာစက္ဆုပ္၏။
မည္သူ႔တစ္စုံတရာ၏ တုိက္တြန္းမႈမပါဘဲ တစ္ခုခုကုိစုိးရိမ္ေၾကာက္လန္႔၍ မဟုတ္ဘဲ မိမိဘာသာမိမိအကုသုိလ္တရားဟူသမွ်ကု္ိရွက္တတ္ေသာ သေဘာသဘာ၀ရွိ၏။ ရုိေသထုိက္သူကုိရုိေသ၏၊
ရုိေသထုိက္သူ၏ စကားကုိေရွးရႈနာခံတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ဤသည္ကုိ ဟီရိ အရွက္ရွိသည္ဟုေခၚပါ၏။
ၾသတၱပၸဟူသည္မွာ ေၾကာက္ၿခင္းဟု အဓိပၸာယ္ရွိ၏။ ၾသတၱပၸေၾကာက္ၿခင္းဟူေသာ အဓိပၸာယ္မွာ---
♦ ကာယကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိ ေၾကာက္ၿခင္း။
♦ ၀စီကံေၿမာက္ မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိ ေၾကာက္ၿခင္း။
♦ မေနာကံေၿမာက္မေကာင္းမႈၿပဳရမည္ကုိ ေၾကာက္ၿခင္းတုိ႔ၿဖစ္၏။
ၾသတၱပၸသည္ မေကာင္းမႈတုိ႔ကုိၿပဳလုပ္ရန္အတြက္ ေၾကာက္ရြ႔ံထိတ္လန္႔သည့္လကၡဏာရွိ၏။ မည္ကဲ့သုိ႔ ထိတ္လန္႔သနည္းဟုဆုိပါက အခ်မ္းကုိလုိသူသည္ အပူကုိေၾကာက္သကဲ့သုိ႔ မေကာင္းမႈဟုဆုိပါက ေၾကာက္ရြ႔ံ
ထိတ္လန္႔၏။ၾသတၱပၸတရားသည္ အၿပင္အပ ဗဟိဒၶသဏၭာန္ကုိ အေၾကာင္းၿပဳ၍ ၿဖစ္ေပၚလာ၏။ အေၾကာက္တရားသည္ သူတစ္ပါးဟူေသာအၿပင္ေလာကၾကီးကုိ အၾကီးအမႈးထား၍ၿဖစ္ေပၚလာ၏။ ါသည္သူတစ္ပါးပစၥည္းကုိ ခုိးပါကေထာင္က်မည္၊ ငရဲၾကီးမည္။ ေထာင္က်ခံရမည္ကုိေၾကာက္ၿခင္းစသည့္
ဗဟိဒၶသဏၭာန္မ်ားကုိ အေၾကာင္းၿပဳ၍ ေၾကာက္ၿခင္းၿဖစ္၏။
ဤအရွက္အေၾကာက္ တရားႏွစ္ပါးလုံးတုိ႔သည္ အရွက္အေၾကာက္ရွိသူ၏စိတ္ကို အၿမဲထာ၀ရလႊမ္းမုိး အုပ္စုိး၍ထား၏။မေကာင္းမႈ ဒုစရုိက္မ်ားကုိၿပဳလုပ္ က်ဳးလြန္ခြင့္မရ။ၿပဳလုပ္ခ်င္စိတ္မ်ားကုိ ဟန္႔တားပိတ္ပင္ထိန္းသိမ္း၍ ထားတက္ေသာေၾကာင့္ ...မိမိတုိ႔တေတြသည္လည္း..ဟိရိၾသတၱပၸတရားကို
လက္ကုိင္ထား၍...ဘာ၀နာေကာင္းမႈ၊ သီလေကာင္းမႈတုိ႔ၿဖင့္ ေရွ႔ဆက္ရမည့္ဘ၀လမ္းကုိေပ်ာ္ေပ်ာ္ရြင္ရြင္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ေလွ်ာက္လွမ္းၾကပါစုိ႔လုိ႔
တုိက္တြန္းေရးသားလုိက္ရပါသည္။

Thursday 4 September 2008

အမုန္းထြားရင္ အရႈံးမ်ားမယ္

ေဒါသလြမ္းမုိးေနတဲ့သူအတြက္
မေၿပာရဲတဲ့စကား၊
မၿပဳရဲတဲ့အလုပ္ဆုိတာ
တစ္ခုမွ်မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဘာမဆုိ ေၿပာရဲ၊ ဘာမဆုိၿပဳရဲပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေဒါသလြမ္းမုိးေနသူရဲ႔သႏၱာန္မွာ
အသိဥာဏ္ အေမွာင္က်ၿပီး
မေၿပာသင့္တာကုိေၿပာသင့္တယ္ထင္၊
မၿပဳသင့္တာကုိ ၿပဳသင့္တယ္
ထင္ေနတဲ့အတြက္
သူေၿပာလုိက္သမွ်၊ သူၿပဳလုိ္ကိသမွ်
အရာအားလုံးဟာ
အေၿပာမွား ၊ အၿပဳမွားေတြခ်ည္းပဲ
ၿဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
အေၿပာမွား၊ အၿပဳမွားေတြရဲ႔
လက္ေဆာင္ကေတာ့
ေဒါသမထြက္ရင္ ရမယ့္
ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ
လက္လြတ္ဆုံးရႈံးသြားရၿခင္းပါပဲ။
ေဒါသက အေၿခခံတဲ့
အေၿပာမွား ၊ အၿပဳမွားေတြေၾကာင့္
စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ရာထူးအာဏာ၊
ေအာင္ၿမင္ေက်ာ္ၾကားမႈ၊ ဂုဏ္သိကၡာၾကီးမႈ
ခ်စ္သူခင္သူ၊ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း
အစရွိတဲ့.....
ပစၥဳပၸန္ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ
တစ္မ်ိဳးမဟုတ္တစ္မ်ိဳး
လက္လြတ္ဆုံးရႈံးရပါတယ္။
အေသအခ်ာဆုံး ဆုံးရႈံးမႈကေတာ့
စိတ္ေအးခ်မ္းသာမႈ၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈပါပဲ။။

(အရွင္ဆႏၵဓိက)

Tuesday 2 September 2008

သူ႔ကံတရားနဲ႔ သူပါပဲ

ေမတၱာနဲ႔
ကုိယ္ေကာင္းက်ိဳးရေစခ်င္တုိင္းလည္း
သူရတာ မဟုတ္ယ သူ႔ကံရွိမွ သူရတာ၊
ဂရုဏာနဲ႔
ကုိယ္ဆင္းရဲလြတ္ေစခ်င္တုိင္းလည္း
သူလြတ္တာမဟုတ္.
သူ႔ကံရွိမွ သူလြတ္တာ၊
မုဒိတာနဲ႔
ကုိယ္ခ်မ္းသာၿမဲေစခ်င္တုိင္းလည္း
သူၿမဲတာမဟုတ္.
သူ႔ကံရွိမွ သူၿမဲတာလုိ႔
သူနဲ႔ကံတရား၊ ကံတရားနဲ႔သူ
အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္ၿပီး
လည္ပတ္ေနတာကုိ
အၿမဲဆင္ၿခင္ဥာဏ္ သက္၀င္ၿပီး
ထာ၀စဥ္ကံသတိ၊
ကံအသိရွိေနမယ္ဆုိရင္
ကုိယ္ၿဖစ္ေစခ်င္တုိင္းၿဖစ္မလာလုိ႔
မေက်မနပ္ၿဖစ္ရတာေတြ
၀မ္းနည္း ပန္းနည္းစိတ္ဆင္းရဲရတာေတြ
ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။။
(အရွင္ဆႏၵာဓိက)

Saturday 30 August 2008

ၾသ၀ါဒမ်ား

အလုပ္ေတြ ရႈပ္ေနတာလား၊ အရႈပ္ေတြလုပ္ေနတာလား....

ကုိယ္လုပ္သင့္ လုပ္ထုိက္တဲ့ အလုပ္ေတြလုပ္ေနတာက

အလုပ္ေတြ ရႈပ္ေနတာလုိ႔ ေၿပာႏုိင္ပါတယ္။

ကုိယ္လုပ္သင့္ လုပ္ထုိက္တာေတြ မလုပ္ဘဲ အလုပ္မဟုတ္ပါဘဲနဲ႔

ဘ၀သံသရာ ကုိယ့္ေနာက္မပါမယ့္ အလုပ္ေတြခ်ည္း လုပ္ေနတာက

အရႈပ္ေတြ လုပ္ေနတာ....။

( အရွင္အာစာရ လကၤာရ)

စိတ္ရဲ႔ပုံရိပ္

ကုိယ့္ဘ၀ရဲ႔ ပူေလာင္မႈ၊ ၿငိမ္းေအးမႈကုိ

ကုိယ့္စိတ္ကပဲ ဖန္တီးတယ္...

စိတ္ကပူေလာင္ရင္ ဘ၀ပူေလာင္တယ္...

စိတ္ၿငိမ္းေအးရင္ ဘ၀ေအးၿငိမ္းမယ္...

ဘ၀ဆုိတာ စိတ္ရဲ႔ပုံရိပ္ပါ..

ဘ၀ဆုိတာ စိတ္ရဲ႔ကုိယ္တုိင္ေရးပုံတူ

ပန္းခ်ီကား တစ္ခ်ပ္ပါ...

(အရွင္ဆႏၵာဓိက)

Tuesday 26 August 2008

ဗုဒၶအလုိက် ဒါနၿပဳၿခင္း

ဗုဒၶအလုိက် ဒါနၿပဳနည္းၿဖစ္ေအာင္ အဂၤုတၱဳိရ္ပါဠိေတာ္လာ သပၸဳရိသဒါနသုတ္ကုိ ေလ့လာၾကရမည္။ ၿမန္မာၿပန္လွ်င္
သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ၿပဳေသာဒါနဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ အဂၤါငါးခ်က္ရွိသည္ ယင္းတုိ႔မွာ...

ရတနာသုံးပါးကုိၾကည္ညိဳၿခင္း
အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ကုိ ရုိေသၿခင္း
လုိအပ္ေသာအရာကုိ လွဴၿခင္း
လွဴၿပီး၀တၱဳကုိ မစြန္းၿငိၿခင္း
မိမိအလွဴအတြက္ သူတစ္ပါးကုိ မထိခို္ကၿ္ခင္းတုိ႔ ၿဖစ္ေပသည္။

ေဆာင္ပုဒ္။ သဒါၶၾကည္ညိဳ ရုိေသလွစြာ
အခါကုိသိ၊ မစြန္းၿငိဘဲ
မထိမပါး၊ ဤငါးပါး
မွတ္သားသပၵဳရိသ
ၿမတ္ဒါန။
ဒါနေတာေဘာဂ၀ါ= ဟူေသာ ေဒသနာအတုိင္းဒါနၿပဳသူမွန္သမွ် ၿဖစ္ရာဘ၀တြင္ ပစၥည္းဥစၥာေပါမ်ားမည္ကား ဧကန္ပင္ၿဖစ္၏။ ဧကန္ပင္ၿဖစ္၏ ေဖာ္ၿပပါအဂၤါငါးခ်က္ႏွင့္ညီေအာင္ လွဴဒါန္းႏုိင္လွ်င္ ပစၥည္းဥစၥာ ေပါမ်ားခ်မ္းသာ
သည့္အၿပင္ အက်ိဳးထူးငါးမ်ိဳးကုိလည္း ပုိမုိရႏုိင္ေပသည္။
သဒၵါၾကည္ရႊင္ ၊ လွဴဒါန္းလွ်င္
ရုပ္သြင္အဆင္းလွ။
ရတနာသုံးပါးကုိၾကည္ညဳိေသာ သဒၵါဓာတ္မ်ားမ်ားၿဖင့္ ေပးလွဴခဲ့လွ်င္ၿဖစ္ရာဘ၀တြင္ ခ်မ္းသာသည့္အၿပင္
ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာၿခင္း ဟူေသာအက်ိဳးထူးတစ္ခုကုိ ပုိမုိခံစားရေပသည္။ ယခုေခတ္တြင္လည္း တစ္ခ်ိဳ႔သူေဌးမ်ား၊
ပစၥည္းဥစၥာလည္း ေပါမ်ားခ်္းသာသည္။ ရုပ္လည္းေခ်ာေမာလွေပသည္။
တစ္ခ်ိဳ႔သူေဌးမ်ားကား ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာ ေသာ္လည္းအရုပ္ဆုိးအက်ဥ္းတန္ၾကသည္။ ဤသည္ယခင္ဘ၀
ဒါနၿပဳၾကစဥ္အခါတုန္းက ရတနာသုံးပါးကုိ ၾကည္ညိဳၿခင္း၊မၾကည္ညိဳၿခင္းဟူေသာအခ်က္ကကတၱား ၿခားေပးၿခင္းသာ ၿဖစ္ပါသည္။
ရုိေသလွဴၿငား ၊သူ႔စကား
အမ်ားနာယူၾက။

အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ကုိ ရုိရုိေသေသလွဴဒါန္းလွ်င္ ပစၥည္းဥစၥာ ေပါမ်ားခ်မ္းသာသည့္အၿပင္ၾသဇာအာဏာေညာင္းၿခင္း၊
ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားၿခင္းဟူေသာ အက်ိဳးထူးကုိ ပုိမုိရရွိသည္။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း ဒကာ၊ အနာသပိဏ္ဟုဆုိလွ်င္
ဗုဒၶဘာသာတုိငး္လုိလုိသိသည္။ ပုေဗၺာရုံေက်ာင္း အမ၀ိသာခါဆုိလွ်င္လည္း ထုိနည္းတူပင္။
တကယ္ေတာ့ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္သည္ အိမ္ေထာင္သည္မ်ားၿဖစ္ၾက၏။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းကုိ အနာသပိဏ္ေရာ
သူ႔ဇနီးေရာ ႏွစ္ေယာက္လုံးက လွဴဒါန္းၾကၿခင္းၿဖစ္သည္။ ပုေဗၺာရုံေက်ာင္းတုိက္ကုိလည္း ၀ိသာခါေရာ၊ သူ႔ခင္ပြန္းေရာ ႏွစ္ေယာက္စလုံး လွဴဒါန္းခဲ့ၾကသည္သာၿဖစ္၏။ သုိ႔ၿဖစ္ပါလွ်က္ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၄၆ႏွစ္ေက်ာ္လာသည္အထိ အနာသပိဏ္သူေဌးႏွင့္ ၀ိသာခါတုိ႔၏နာမည္သာလွ်င္ထင္ရွားလွ်က္ဂွိၿပီး သူတုိ႔ပါရမီၿဖည့္ဖက္မ်ားနာမည္ကား အဘယ္ေၾကာင့္လူသိနည္းရသနည္း။
အေၿဖကား ဒါနၿပဳၾကစဥ္အခါတုန္းက ၀ိသာခါႏွင့္ အနာသပိဏ္တုိ႔က သကၠစၥဒါနအားေကာင္းခဲ့ၿပီး သူတုိ႔ပါရမီၿဖည့္ဖက္မ်ားက သကၠစၥဒါနအားမေကာင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ပါတည္း။ အနာသပိတ္သူေဌး၏ ဇနီးသည္အမည္ကုိ ပုညလကၡဏေဒ၀ီဟုေခၚ၍ ၀ိသာခါ၏ခင္ပြန္းအမည္ကုိ ပုဏၰာ၀ပုန ဟုေခၚပါသည္။။။။

Monday 25 August 2008

ဆရာၾကီးဦးေရႊေအာင္၏ ဓမၼပဒ

ဒါန
ဒါနဟူသည္ ၿပဳလုပ္ရလြယ္ကူေသာ္လည္း အသိဥာဏ္ယွဥ္သူမ်ားအတြက္ၾကီးမားေသာ အက်ိဳးအာနိသင္ရွိ၏။
ဒါနသည္ ႏွေၿမာၿခင္း'မစၧရိယ' ကုိေက်ာ္လြန္ၿပီး ၊လုိခ်င္ၿခင္း 'ေလာဘ'ကုိပယ္သတ္ႏုိင္မွသာ ေပးလွဴႏုိင္ၿခင္းမ်ိဳး
ၿဖစ္သၿဖင့္ ပါရမီဆယ္ပါးတြင္ ပထမဦးဆုံးလာေသာ ပါရမီၿဖစ္သည္။
(ေဒ၀ဒတ္၀တၱဳ)

ပညာပါရမီမရင့္ေသးသူတုိ႔၏ ခံယူခ်က္နိယာမ

'လႈမႈေရးရာ အၿဖာၿဖာ၌ ပညာသည္ ပဓာနမက်၊ ခံစားမႈသည္သာ ပဓာနက်၏၊ ေလာကုတၱရာေရးရာ အၿဖာၿဖာ၌ကား ခံစားမႈသည္ပဓာနမက်၊ ပညာသည္သာ ပဓာနက်၏' ဟူ၍ အဆုိအမိန္႔ရွိေလရာ၊ တစ္ခါတစ္ရံ
ပုထုဇဥ္တုိ႔သည္ အခ်ိဳ႔ေသာ ကိစၥမ်ား၌မလုပ္သင့္မွန္းသိပါလွ်က္ မခံခ်င္ေသာစိတ္္ ၊ခံစားခ်က္ ၿပင္းထန္ေသာစိတ္ၿဖင့္ဇြတ္လုပ္တတ္ၾက၏ ။ ၿဖစ္ခ်င္ရာၿဖစ္ဟု သေဘာထားတတ္ၾက၏။ ဤသည္မွာပညာပါရမီ မရင့္ေသးသူတုိ႔၏ ခံယူခ်က္နိယာမတည္း
(ေဒ၀ဒတ္၀တၱဳ)

Saturday 23 August 2008

ဓမၼေဆာင္ပုဒ္မ်ား(၂)

တရားတုိးတက္ေၾကာင္း (၇)ပါး

ကိစၥမမ်ား၊ အအိပ္ပါး၍ ၊စကားလည္းနဲ၊ ေဖာ္ေရွာင္
လႊဲလ်က္၊ မတဲြမိတ္ဆုိး၊ လုိဆုိးကင္းလတ္၊ ၿပီးမသတ္ဘဲ
မရပ္မနား၊ ရႈမွတ္ၿငား၊ တရားၿမန္ၿမန္ရမည္တည္း။။ ( ဒီ ၂။ ၆၆)

တရားဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း (၇)ပါး

ကိစၥေထြၿပား ၊အအိပ္မ်ား၍၊ စကားလည္းေၿပာ၊
ေဖာ္မက္ေမာလ်က္၊ ဆုိးေသာမိတ္ရွိ၊ လုိဆုိးၿပည့္၍၊
မိမိတရား၊ မၿပီးၿငားဘဲ၊ စိတ္အားလက္ေလွ်ာ့၊
အိမ္ၿပန္ေပါ့၊ ဘယ္ေတာ့ တရားရမည္နည္း။။

ပဓာနိယဂၤတရား (၅)ပါး

ယုံၾကည္က်န္းမာ၊ ေၿဖာင့္မွန္စြာ၊ ပညာ ၀ီရိယ။
ေယာဂီအဂၤါ၊ ဤငါးၿဖာ၊ ေသခ်ာမွတ္ပါၾက။
အဂၤါငါးပါး၊ ၿပည့္စုံၿငား၊ တရားေသခ်ာရ။
အဂၤါငါးပါး၊ မစုံၿငား၊ တရားမွန္မရ။

ေသာတာပန္ၿဖစ္ေၾကာင္း (၄)ပါး

သူေတာ္သူၿမတ္၊ ဆည္းကပ္မွန္စြာ။
သူၿမတ္တရား၊ နာၾကားေသခ်ာ။
သင့္ေအာင္စိတ္ထား၊ တရားက်င့္ရာ။
ေသာတာစစ္ ၊ၿဖစ္ဖုိ႔ေၾကာင္းေလးၿဖာ။

ဗဟၼ၀ိဟာရ=ၿဗဟၼစုိရ္တရားေလးပါး

ေမတၱာ =သတၱ၀ါတုိ႔၏ အက်ိဳးစီးပြားကုိ လုိလားေသာစိတ္။
ကရုဏာ =ဆင္းရဲေသာ သတၱ၀ါကုိသနားၾကင္နာၿခင္း။
မုဒိတာ =သူတပါး ၾကီးပြားခ်မ္းသာသည္ကုိ ၀မ္းသာၿခင္း။
ဥေပကၡာ=မိမိကံအေလွ်ာက္ ၿဖစ္ၾကရတာပဲဟု အလယ္အလတ္သေဘာထားၿခင္း။

ေမတၱာပုိ႔

သေဗၺသတၱာ =သတၱ၀ါမွန္သမွ်
အေ၀ရာ ေဟာႏၱဳ=ေဘးရန္ကင္းၾကပါေစ။
အဗ်ာပဇၥ်ာ ေဟာႏၱဳ= စိတ္ဆင္းရဲကင္းၾကပါေစ။
အနီဃာ ေဟာႏၱဳ= မိမိကုိယ္ကုိ ခ်မ္းသာစြာေဆာင္ႏုိင္ၾကပါေစ။ (ေမတၱာပုိ႔)
ဒုကၡာ မုစၥႏ ၱဳ =ဆင္းရဲၿခင္းမွလြတ္ကင္းၾကပါေစ။။ (ဂရုဏာပုိ႔)
ယထာလဒၶသမၸတၱိေတာ မာ၀ိဂစၧ ႏၱဳ =ရၿပီးသားစည္းစိမ္ ခ်မ္းသာမွ မကင္းကြာ မယုတ္ေလ်ာ့ၾကပါေစႏွင့္။ (မုဒိတာပုိ႔)
ကမၼႆကာ =မိမိ၏ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈသည္သာလွ်င္ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာရွိၾကပါတကား။
(ဥပကၡာပြား)
ဒါယကာက်င့္၀တ္ (၅)ပါး

ေမတၱာစိတ္သက္၊ ေဆာင္ရႊက္ခ်စ္ၾကဥ္၊ ခင္မင္ႏႈတ္ခ်ိဳ ၊လုိလွ်င္္ဖိတ္ထား၊
တတ္အားလွဴေစ၊ ၀တ္အားေထြ၊ ၿပဳေလ ဒါယကာ၊

ဥစၥာပ်က္ေၾကာင္း (၆)ပါး

ေသစာေသာက္စား၊ လမ္းသြားခါမဲ့၊ ရႈငဲ့သဘင္၊ ေပ်ာ္ရႊင္အန္ေလာင္း၊
မေကာင္းမိတ္ဖ်င္း၊ ပ်င္းရိၿခင္းကား၊ ယုိယြင္းဥစၥာပ်က္ေၾကာင္းတည္း။။

AM

Thursday 21 August 2008

ဓမၼေဆာင္ပုဒ္မ်ား(၁)

ေကာင္းမႈ

ဘ၀ေပါင္းစု၊ ေသာင္းအထုတြင္၊ ေကာင္းၿပဳေကာင္းေၿပာ၊ ေကာင္းသေဘာႏွင့္၊ ေကာင္းေသာႏွလုံး၊ တေၿဖာင့္သုံး၍
သက္လုံးစင္ၿဖဴ ၊ထုိသည့္သူကား၊ "ငါမႈေကာင္းမႈ၊ အစုစုကုိ၊ ဆည္းၿပဳခဲ့မိ၊ ရေတာ္ဘိ"ဟု၊ မိမိၿပဳမႈ၊ သန္႔စင္ၿဖဴ၍၊ ၿပစ္ၿမဴမေႏွာ၊ ဤသေဘာကုိ၊ေတြးေတာမိတုိင္း၊ ပီတိလွဳိင္းၿဖင့္၊ ယွက္သိုင္းရစ္လည္၊ ခ်မ္းေၿမ့ၾကည္လွ်က္၊ ဤသည္ဘ၀၊ ေနာင္ဘ၀ႏွင့္ ဘ၀ဆက္ဆက္သံသာစက္တြင္၊ စိတ္လက္ၾကည္သာ ရုပ္လန္းၿဖာ၍ ၊ ခ်မ္းသာေကာင္းက်ိဳး ဒီေရတုိးသုိ႔၊ ဖဲြ႔ၿဖိဳးၾကီးက်ယ္ ပြင့္လန္းၾကြယ္သည္၊ ထက္၀ယ္နတ္ထံစံဖုိ႔တည္း။။။

မေကာင္းမႈ

ဘ၀စုစု၊သံသာထုတြင္၊ အၿပဳအေၿပာ ၊သေဘာမၿဖဴ၊ ထုိသည့္သူကား၊ "ငါမႈမေကာင္း၊ မႈအေပါင္းကုိ၊ ရင့္ေညာင္းၾကာရွည္၊ ၿပဳမိသည္မွာ၊မွားခဲ့စြာ" ဟု၊ကုိယ့္ဟာကုိယ္ၿပဳ၊ ၿပစ္ေသာင္ထု၏၊ ညစ္က်ဳၿဖစ္တုံ၊ အုိးမလုံက၊ အအုံပြင့္ရာ၊ ဆုိပမာသုိ႔၊ မသာႏွလုံး၊မရႊင္ၿပဳံးႏုိင္ ။ေသာကလွိဳင္လ်က္၊ သည္းဆုိင္ေၾကြမွ် ၊ညိႈိးေခြလ်၍၊ စိတ္ကမလန္း၊ ရင္ညိႈးႏြမ္းလ်က္၊ ပင္ပန္းရိရွား၊ ေအာက္လမ္းသြားသည္၊ ေလးပါးအပါယ္ေၿဖာင့္ေၿဖာင့္တည္း။။

ဓမၼေၾကးမုံ

သန္႔ရွင္းၾကည္လင္၊ ေၾကးမုံၿပင္၀ယ္၊ သင့္သြင္ရူပ၊ လွမလွကုိ၊ ေန႔ညမေရႊး၊ ၾကည့္စစ္ေဆး၍
၊ယင္ေခ်းမွဲ႔ေၿပာက္၊ ၀က္ၿခံေပါက္ႏွင့္၊ ညွင္းေၿပာက္တင္းတိတ္၊ ဖုအက်ိတ္ကုိ၊ ေဆးသိပ္ပယ္ရွား၊ ပမာလားသုိ႔၊
ၿမတ္ဖ်ားဗုဒၶ၊ ေဟာညႊန္ၿပသည့္၊ ဓမၼၾကည္လင္၊ ေၾကးမုံၿပင္၀ယ္၊ သင့္သြင္မန စိတ္အလွကုိ၊ ေန႔ညမေရြး၊ တင္စစ္ေဆးေလာ့၊ ညစ္ေၾကးကိေလေတြ႔ခဲ့ေပေသာ္၊ ေၿခာက္ေထြနည္းၿဖင့္၊ ေပ်ာက္ေစလြင့္မွ မလင့္မၾကာ၊ သင့္ခႏၶာသည္၊ ခ်မ္းသာဖုံးလိမ့္မွန္စြာတည္း။

ဘ၀င္မၿမင့္ႏွင့္

ပညာကင္းဘိ၊ မႏႈိင္းညွိဘဲ၊ ဇာတိပုသ။ မဟတၱၿဖင့္၊မာနအရာ ၊ကဲမုိးစြာလ်က္၊ ငါသာမင္းဟူ၊ပဇာတူဟု၊ အယူေမာက္ၾကြား၊ မေထာင္လႊားႏွင့္၊ ေတာင္ကားၿမင့္ၾကီး၊ မီးကားရွိန္ပူ ၊သံမူမာေက်ာ၊ ဘက္မဲ့ေသာဟု ၊ေရေၾကာ
သတၱိ၊ မသိ၍သာ၊ ၾကိမ္းပရာသုိ႔၊ပမာပုံမွီး၊ မာန္မႈၾကီး၍၊ ေတာင္မီးသံလား၊ မၾကဳံ၀ါးလင့္ ၊ေရအားၾကဳံေတြ႔၊ ၀ဲဟုန္ေမႊ၍၊ တုိက္ေ၀ွ႔ေသာခါ၊ မၾကာမတင္၊ အလ်င္သၿဖင့္၊ ေတာင္ၿမင့္မီးပူ၊သံမာမူလည္း ၊ၿမဴသာၿဖစ္၍ စင္စစ္ေၾကြမြ၊ ေပ်ာက္ပ်က္ရ၏။။ (မဃေဒ၀၊၂၀၃)

Wednesday 20 August 2008

သင္ေကာဘယ္လုိလူစားလဲ

လူေတြလူေတြ တူရာစုၿပီး အုပ္စုခဲြျခား စိစစ္ ၾကည့္လိုက္ ရင္ေတာ့မ်ားမ်ားစားစားမရွိပါဘူး၊တိတိက်က်ေရတြက္ၾကည့္လုိက္ရင္ လူေလးမ်ိဳးေလးစားပဲ ရွိပါတယ္။ ေအာက္ပါအတိုင္းပဲ ဆိုပါစို႕-
၁။ ကံအလြန္ေကာင္းသူမ်ား၊
၂။ ကံေကာင္းသူမ်ား၊
၃။ ကံဆိုးသူမ်ား၊
၄။ အလြန္တရာ ကံဆိုးရွာလြန္း
တဲ့ လူမ်ား။
ကံအလြန္ေကာင္းသူမ်ားကေတာ့ဓမၼဆိုတဲ့တရားရဲ႕အဆံုးအမကို နားဝင္လက္ခံယံုၾကည္သူေတြပဲ၊ သူတို႕ဟာအကုသိုလ္ဒုစ႐ိုက္တရားေတြ ကင္းစင္နည္းပါးၿပီး ေလာကေကာင္းက်ိဳး၊ေလာကလူသားမ်ားရဲ႕ေအးခ်မ္းသာယာေရးနဲ႔ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးကိုသာေရွး႐ႈလုပ္ေဆာင္ၾကတဲ့ လူစားေတြ။ တရားနဲ႕အညီေနထုိင္တယ္၊ တရားနဲ႕အညီ က်င့္သံုးတယ္။ တရားရဲ႕ အဆံုးအမေတြကိုသက္ဝင္ယံုၾကည္တဲ့အတြက္ မတရားတာမလုပ္ဘူး၊ မသမာမႈကိုေရွာင္ၾကဥ္တယ္။ မမွန္တာမလုပ္ဘူး၊ မဟုတ္တာကုိမေျပာဘူး၊ သူတစ္ဖက္သားကုိ တမင္ထိခုိက္နစ္နာေအာင္ မျပဳလုပ္ဘူး။သူ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ကေလာကေကာင္းက်ဳိး သယ္ပုိးဖို႔ရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔အျပဳအမူေတြက နူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းတယ္။ ေမတၱာဓာတ္ပါေတာ့ေအးျမတယ္။ သူက လူတစ္ဖက္သားကုိ ၾကင္နာမႈ၊ စာနာမႈ၊ ငဲ့ညႇာမႈနဲ႔သာဆက္ဆံတယ္။ တုိးတက္ေအာင္ ကူညီမႈ၊ ျဖည့္ဆည္းမႈ၊ အားေပးမႈေတြနဲ႔လက္တြဲတယ္။
သူတုိ႔ဟာ လုပ္သမွ် ေအာင္ျမင္ခဲ့တာပဲ။သူတုိ႔က ကံအေကာင္းဆုံး လူစားေတြ။ဒုတိယ ကံေကာင္းသူအမ်ဳိးအစား
လူေတြက တရားဓမၼကုိ သိသူ၊ သိၾကပါတယ္။ ၾကားဖူးနားဝ ရွိသူလည္းရွိၾကပါတယ္။ သူတုိ႔က တရားဓမၼကုိ
သိေပမယ့္ က်င့္ေတာ့ အျပည့္အဝမက်င့္ႏုိင္ၾကဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေဖာက္ဖ်က္ၾကသလား ဆုိျပန္ေတာ့လည္း
မေဖာက္ဖ်က္ၾက၊ မက်ဴးလြန္ၾက။သူတို႔က ဝါရိတၱသီလ၊ စာရိတၱသီလတုိ႔ကိုေတာ့ အေလးအနက္ထားတယ္။
မသတ္ဘူး။မခုိးဘူး၊ မဝွက္ဘူး၊ မလုယက္ဘူး။အရက္ေသစာ မေသာက္စားပါဘူး။မုသားမေျပာ။ သူမ်ားသားမယားကို မျပစ္မွား။ေဝေနယ်ာအမ်ားအေပၚ ေမတၱာထားပါတယ္။
ဒီလူေတြဟာ ကံေကာင္းတတ္ၾကတယ္။ ဘဝမွာဆုိးဆုိးရြားရြားျပင္းျပင္းထန္ထန္ လိမ့္လဲသြားေအာင္ မႀကံဳၾက
ရပါ။ သင့္တင့္မွ်တစြာ ေအးခ်မ္းသာယာစြာ ေနရတယ္။တတိယလူစု။ကံဆုိးသူေတြ။
လူေပ၊ လူေတ၊ လူေပြ။ ေလာကႀကီးမွာ ေပ်ာ္သလုိေနမယ္။ သူတုိ႔မွာဘုရားမသိ၊ တရားမရွိ၊ သံဃာမရွိ။
သူထင္ရာသူလုပ္တယ္။ သူ႕စိတ္နဲ႕ေတြ႕ရင္ ေကာင္းတယ္။ သူမထင္ရင္မထင္သလုိ ျပဳမူတယ္။ မူမရွိဘူး၊
တရားဓမၼဆုိတာ က်င့္သုံးလုိက္နာစရာလုိ႔ နားမလည္ဘူး။ ဓမၼနဲ႔ ၾကာေလေဝးေတာ့ အဓမၼသမားေတြ ျဖစ္လာ
တယ္။ ခက္ထန္လာတယ္၊ ၾကမ္းတမ္းလာတယ္။ရက္စက္ဖုိ႔လည္းဝန္မေလး။ေတြးၾကည့္ရင္ေတာ့ ၾကက္ဟင္းခါးသီးကုိ စုိက္ခဲ့ၾကလုိ႔ သူတုိ႔ဘဝ အခါးသီးေတြ စားေနၾကရတာ။ ဘဝရဲ႕ ခါးသီး
ၾကမ္းရွမႈေတြေၾကာင့္ သူတုိ႔က ပုိမုိယုတ္မာပက္စက္ လာၾကျပန္ပါေရာ။
တရားဓမၼ လမ္းမွန္ျပမယ့္သူနဲ႕ မနီးသမွ် ဒီလူစားေတြရဲ႕ဘဝဟာ ေရေဝးၾကာလုိ ႏြမ္းေသြ႕ၾကရရွာမွာပဲ။ ၾကက္
ဟင္းခါးပင္စုိက္ၿပီး စပ်စ္သီးစားခ်င္လုိ႔ေတာ့ဘယ္ရမွာလဲ။ မိမိစုိက္တာနဲ႔အညီ ဘယ္သူမဆုိ ကုိယ္စုိက္ပ်ဳိးတဲ့
အသီးကုိသာ ဆြတ္ခူးၾကရစၿမဲ မဟုတ္ပါလား။လူျဖစ္လာရ လူ႕ဘဝ၊ကံအဆုိးဆုံးေပတာတုံးတဲ့ လူသားေတြ ရွိေပေသးတယ္။ မႏုႆတၱဘာေဝါ ဒုလႅေဘာဆုိတဲ့ စကားရွိတယ္။ လူ႕ဘဝဟာ ရခဲတယ္။ လူ႕အျဖစ္ဟာရဖုိ႔ရာေတာ္ေတာ္ခဲယဥ္းတယ္။ လူျဖစ္လာရင္ လူ႕ေလာကေကာင္းက်ဳိးကုိေတာ့ ျပဳသင့္
တာေပါ့။ အဲဒါ ကုသုိလ္ေခၚတယ္။ေကာင္းမႈေလ။မျပဳခ်င္လည္းေန။ဖ်က္ဆီးရင္ေတာ့ အကုသိုလ္
ဆိုက္ျပီ။ေလာကေကာင္းက်ဳိးကို အလုံးစုံပ်က္သုဥ္းသြားေအာင္ေခ်မႈန္းတိုက္ဖ်က္ပစ္မယ္ ႀကံဳးဝါးျပီး လုံးလုံးၾကီးမွားျပီဆိုရင္ေတာ့ လူျဖစ္လာတဲ့ အတိတ္ကံကို မိမိကိုယ္တိုင္ အျမစ္ကိုတူးၿဖိဳျပီး
မိုက္မဲတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ လြဲသြားျပီ။ပင္စည္လဲေတာ့မည္။ အကိုင္းအခက္ေတြ ထင္းျဖစ္ရေတာ့မည္။
အရင္းလဲရင္ အဖ်ားထင္းျဖစ္ဆိုတဲ့ စကားပုံဆို႐ိုးစကားဟာ ဒီလိုလူစားေတြအတြက္ ထားခဲ့တာ။ ကိုယ္
ခိုနားတဲ့အရိပ္ရဲ႕ အခက္ကို ခ်ဳိးျပီဆိုမွေတာ့ ေနထိုးျပီေပါ့။ အရိပ္အကိုင္းကို ခုတ္ခ်င္တာကိုး။ ဘဝဟာ
ပူေလာင္ရမွာပဲ။မိုက္မဲမႈရဲ႕ ဒဏ္ကို ဘယ္သူမျပဳမိမိမႈ ခံစားရေပလိမ့္မယ္။ ေလာကရွိ
လူသားတိုင္းမွာျပဳက်င့္အပ္တဲ့ဝတၱရားႏွစ္ရပ္ရွိပါတယ္-
-ဗဟုဇနဟိတာယ၊ လူအမ်ားေကာင္းက်ဳိးကိုေဆာင္ရန္။
-ဗဟုဇနသုခါယ၊ လူအမ်ားရဲ႕ခ်မ္းသာေရးကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးရန္တုိ႔ၿဇစ္တယ္။
လူသားတခ်ဳိ႕ရဲ႕မိုက္မွား႐ိုင္းစိုင္းမႈေၾကာင့္ကမၻာ့စစ္ၾကီးေတြ၊ေဒသႏၲရစစ္ေတြ၊ ေသြးပင္လယ္ေဝေအာင္
ျဖစ္ခဲ့ၾကျပီ၊ ျဖစ္ေနၾကဆဲ။ လူတခ်ဳိ႕ရဲ႕ တစ္ကိုယ္ေကာင္း အတၱဆႏၵၾကီးမားျပင္းထန္မႈေၾကာင့္ ဘာမဆို
အရာရာကို အေကာင္းတစ္ခုမွမျမင္၊လုံးဝဥႆုံ ပ်က္သုဥ္းေရးသို႔သာႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေခါင္းမာမာနဲ႔
မိုက္မဲေနတာမ်ဳိးေတြလည္း ရွိတတ္တာပါပဲ။

ယံကမၼံကရိႆာမိ
ကလ်ာဏံ ဝါ ပါပကံ ဝါ
တႆဒါယေဒါ
ဘဝိႆာမိဘိ။

အၾကင္၊ ေကာင္းေသာ ကံကိုျပဳပါကေကာင္းက်ိဳးရ၏။ မေကာင္းေသာကံကိုျပဳပါကမေကာင္းက်ိဳးရ၏
လို႔ ဘုရားရွင္က အဘိဏွသုတၱန္မွာေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။ေကာင္းက်ိဳးျပဳမွ ေကာင္းက်ိဳးရေပမယ္။
ႏိုင္ငံတကာ အေျခအေနေတြကိုၾကည့္ရင္ အေကာင္းအဆိုး၊ အေၾကာင္းအက်ိဳးေတြ ျမင္ရ
ပါမယ္။ ေကာင္းတဲ့အျပဳအမူေတြကို လုပ္မွ ေကာင္းက်ိဳးမုခ်ရမယ္။မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္ ဒုစ႐ိုက္
တရားေတြကို စြန္႔ပယ္ဖယ္ရွားရပါမယ္။ အခ်ိန္တန္ၿပီ။ေလာဘမလြန္ကဲေစနဲ႔။ ေဒါသကို ထိန္းပါ။ အဝိဇၨာ ေမာဟကိုဝိဇၨာျဖစ္ေအာင္ တရားဓမၼနဲ႔ နီးစပ္
ဖို႔ရာ ႀကိဳးစားပါ။ ကံဆိုးသူဟာကံေကာင္းသူ ျဖစ္လာမယ္။ ကံေကာင္းသူဟာ ကံအေကာင္းဆံုးလူ
ျဖစ္လာမယ္။ ကံတရားကို လူကျပဳျပင္လို႔ရတယ္။ ကံကိုလူက စီမံတာပါ။ ကံက လူကို ဖန္တီးစီမံတာ
က မိမိရဲ႕ ေစတနာအရ တုံ႕ျပန္ရရွိတာ ေျပာျခင္းပါ။ေစတနာေကာင္းရင္ ကံေကာင္းတယ္။ ေစတနာမွန္
ရင္ ကံျမင့္မယ္။ ေစတနာခ်မ္းသာမွကံခ်မ္းသာပါလိမ့္မယ္။ ေလာကမွာ
လူေလးစား ရွိၾကတယ္။ သင္က ဘယ္လိုလူမ်ိဳးလဲ။



Tuesday 19 August 2008

သီလဆုိတာ

သီလဆုိတာ ကုိယ္ႏႈတ္မ်ားကုိ၊ ေကာင္းစြာထားဖုိ႔ ေစာင့္ရသေလ။

ကုိယ္ႏႈတ္လုံလွ်င္ လူယဥ္ေက်းကြယ့္၊ ေကာင္းက်ိဳးေပးၿမဲ အမွန္ေပ။

စိတ္ပါလုံလွ်င္ ပုိလုိ႔ေကာင္းသကြယ့္ ၊ ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္က်ိဳးစားေလ။

စိတ္ပါလုံေအာင္ ဘာ၀နာပြားဖုိ႔၊ ၿမတ္ဘုရားက မိန္႔ခဲ့ေပ။

ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ထား၊ ဤသုံးပါး ၊ လုံၿငားခ်မ္းသာေပ။

သီလ၏အက်ိဳး

ေကာင္းဆုိးႏွစ္တန္ ကံတရားႏွင့္၊ သုံးပါးရတနာယုံလွ်င္ေလ။
ဆုိးကံၿပဳရန္ ရွက္ေၾကာက္မ်ားလုိ႔၊ သီလတရားလုံၿခဳံေပ။
သီလလုံလွ်င္ ၾကည္ရႊင္လန္းလုိ႔၊ ၀မ္းသာအားရႏွစ္သိမ့္ေပ။
ႏွစ္သိမ့္ေသာခါ ကုိယ္စိတ္ၿငိမ္းလုိ႔၊ ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာရသေလ။
ခ်မ္းသာေလဘိ ၊ သမာဓိ၊ ရ၏ဥာဏ္ၿမင္ေတြ။

ီိသီလပ်က္စီးၿခင္း၏ ဆုိးက်ိဳးမ်ား

သီလေခၚဆုိ၊ ကုိယ္က်င့္တရား၊ ပ်က္စီးၿငားမႈ၊ စီးပြားလည္းပ်က္၊
နာမည္ပ်က္၍၊ ရြံ႔ရွက္ေၾကာက္လ်င္း၊ ပဲြလယ္ခ်ဥ္း၏၊
ေသၿခင္းဆုိက္လတ္၊ သတိလြတ္လ်က္၊ ေရာက္လတ္ဒုဂၢတိ၊
ဆင္းရဲဖိသည္၊ ရ၏ဆုိးက်ိဳးမ်ားစြာတည္း။။

သီလစင္ၾကယ္ၿခင္း၏ ေကာင္းက်ိဳးမ်ား

သီလေခၚဆုိ၊ ကုိယ္က်င့္တရား၊ စင္ၾကယ္ၿငားမႈ၊ စီးပြားတုိးလ်က္၊
နာမည္တက္၍၊ ရြ႔ရွက္ေၾကာက္ကင္း၊ ပဲြလယ္ခ်ဥ္း၏၊ ေသၿခင္းဆုိက္လတ္၊
သတိကပ္လ်က္၊ ေရာက္လတ္နတ္၀ယ္၊]ဤငါးသြယ္ ၊ရဖြယ္ေကာင္းက်ိဳးတည္း။။

ခြင့္သာခုိက္မွ မလုိက္ခ်င္လွ်င္

ငါးအာရံု အင္အစု
ခင္မွဳနွင့္ ေန႕ကုန္
နင္ယခု ေမ့ပံုလို
ေတြ႕မၾကံဳ စခန္း။

ပါယ္ေလး၀ ေသာကဘံုမွာ
ေမ်ာရရံု ရွိေတာ့ ခမန္း။

ေအာက္၀ီစိ ေသာင္းအငူမွာ
ေခါင္းမျပဴ စတမ္း။

ႏွစ္အရွည္ နစ္မည္လမ္းကိုလ
နင္ေမွ်ာစမ္း နင့္ကိုယ္။

ေဒသနာ ထင္အလင္းရယ္ႏွင့္
နင္အဖ်င္း ပိုထက္သာပို။

သည္ေလာဘ စရုိက္အိုကို
မလိုက္လို ေရွာင္ပစ္လို႕
ေနာင္အသစ္ တကယ္ျပင္လွ်င္
ေကာင္းဖို႕အစဥ္။

ခြင့္သာခိုက္ကမွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္
အမိုက္နင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။

ခြင့္သာဆဲကမွ မခဲခ်င္လွ်င္
အလြဲနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။

ခြင့္သာတုန္းကမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္
အရွဴံးနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။

Monday 18 August 2008

ကံ - ကံ၏အက်ိဳး

၁။ သူ႕ကိုသတ္ျဖတ္၊ သက္တိုတတ္၊ မသတ္ အသက္ရွည္။
၂။ ၫွဥ္းဆဲသူကား၊ အနာမ်ား၊ သနား က်န္းမာသည္။
၃။ ေဒါသမီးလွ်ံ၊ အက်ည္းတန္၊ သည္းခံ လွပသည္။
၄။ မနာလိုမွာ၊ ေႁခြရံကြာ၊ ၾကည္သာ ေႁခြရံစည္။
၅။ မေပးလွဴက၊ မြဲျပာက်၊ လွဴမွ ေပါႂကြယ္သည္။
၆။ မ႐ိုမေသ၊ မ်ိဳးယုတ္ေခ်၊ ႐ိုေသ မ်ိဳးျမတ္သည္။
၇။ မေမးမျမန္း၊ ဉာဏ္ျမင္ကန္း၊ စံုစမ္း ဉာဏ္ႀကီးသည္။
၈။ ဆိုးတာျပဳက၊ ဆိုးတာရ၊ ေကာင္းမွ ေကာင္းစားသည္။
၉။ ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္၊ ကံစီမံ၊ ခံစံၾကရသည္။

``ျမတ္ယုတ္မ်ိဳး႐ိုး ၊ တန္းခိုးထင္တိမ္၊ စည္းစိမ္သုခ၊ ရမရႏွင့္၊ ေရာဂါနည္းမ်ား၊ ပိုင္းျခားခန္႔တြက္၊ အသက္တိုရွည္၊ လွသည္႐ႈပ၊ မလွ႐ုပ္ပါ၊ ပညာရွိမဲ့၊ တစ္ဆယ့္ေလးပါး၊ ဤအျပားလည္း၊ သိၾကားပရမီသြာ၊ ျဗဟၼာနတ္ေခါင္၊ ေတာေတာင္မီးေရ၊ မိုးေလခပင္း၊ ဖန္ဆင္းမတတ္၊ ကမၼႆကာ၊ မွတ္ထင္ရာသည္။´´

Saturday 16 August 2008

ေမတၱာဟူသည္

ေမတၱာဟူသည္ ခ်စ္ခင္မႈ၊ အစုိဓာတ္၊ အေစးဓာတ္ၿဖင့္ ေစးကပ္တတ္ေသာတရားၿဖစ္၏၊
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာတုိ႕ကမိတ္ေဆြအေပၚ၌ ၿဖစ္ေသာတရားသည္ ေမတၱာတရား သည္ေမတၱာတရားဟုဆုိၾက၏
မိတ္ေဆြဟူသည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အေစးကူးသူမ်ား၊အေစးကပ္သူမ်ာၿဖစ္၏။ ထုိအေစးသည္ 'ခ်စ္ခင္မႈေမတၱာ'
အေစးၿဖစ္၏။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေမတၱာထားႏုိင္မွ မိတ္ေဆြၿဖစ္၏၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးအေစးကူးႏုိင္မွ မိတ္ေဆြၿဖစ္၏။
ေမတၱာ၏ တရားကုိယ္ကားအေဒါသေစတသိတ္ၿဖစ္၏။ အေဒါသေစသတိတ္ႏွင့္ သတၱ၀ါတစ္ဦးဦးအေပၚကုိ အာရဳံၿပဳလွ်င္ ထုိစိတ္သည္ စုိဖပ္ဖပ္ေစးကပ္လွ်က္အာရုံၿပဳသည္။
ေဒါသ၏ဆန္႔က်င္ဘက္ေၿပာင္းၿပန္အေနအထားနဲ႔ၾကည့္ပါက ေမတၱာ၏သေဘာေပၚလြင္၏။ ေဒါသသည္စိတ္ကုိဖ်တ္ဆီးတတ္သည္။ရုပ္ကုိလည္း ဖ်တ္ဆီးတတ္သည္။ အရာအားလုံးကုိ ဖ်တ္ဆီးတတ္
သည္။ ေမတၱာကစိတ္ကုိလည္းေကာင္းေအာင္ၿပဳသည္၊ ရုပ္ကုိလည္းေကာင္းေအာင္ၿပဳသည္။အရာအားလုံးကုိလည္း
ေကာင္းေအာင္ၿပဳသည္။ ေဒါသက စိတ္ကုိလည္းဆုိးေစသည္၊ ရုပ္ကုိလည္းဆုိးစသည္ အရာအားလုံးကုိဆုိးေစသည္။ ေမတၱာကစိတ္ကုိလည္းလွေစသည္ စိတ္ကုိလည္းလွေစသည္။အရာအားလုံးကုိ
လွေစသည္။
ေဒါသက ခက္ထန္သည္။ ၾကမ္းတမ္းသည္။ပူေလာင္သည္။ ေမတၱာကႏူးညံ့သည္။ သိမ္ေမြ႔သည္၊ ေၿပၿပစ္သည္။
ေအးခ်မ္းသည္၊ ေဒါသက အဖ်က္သမားၿဖစ္သည္၊ ေမတၱာကအၿပဳသမားၿဖစ္သည္။ ေမတၱာသည္တစ္ပါးသူတုိ႔၏
အက်ိဳးစီးပြားကုိ က်င့္သည္။တစ္ပါးသူတုိ႔၏ အက်ိဳးစီးပြားကုိသယ္ပုိးေဆာင္ရြက္သည္။

ေမတၱာအက်ိဳး (၁၁)မ်ိဳး

ေမတၱာပြားမ်ားသူသည္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာအိပ္ရ၏။ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာႏုိးရ၏၊ အိပ္မက္လွလွၿမင္မက္ရ၏ ၊ လူအမ်ားခ်စ္ခင္၏၊ နတ္အမ်ားခ်စ္ခင္၏။ နတ္အမ်ားေစာင့္ေရွာက္၏၊ မီး၊ အဆိပ္၊လက္နက္စသည္ၿပီး၏။
စိတ္တည္ၾကည၊ မ်က္ႏွာအဆင္းၾကည္လင္၏။ သတိၿဖင့္ေသမင္းကုိ ရင္ဆုိင္၏။ ေနာင္တမလြန္ ၿဗဟၼာၿပည္လားရာ၏


ဒါနႏွင့္ေမတၱာ

'တစ္ေန႔သုံးခါ အုိးတစ္ရာၿဖင့္ ခ်က္ကာထမင္း ေကြ်းေမြးၿခင္းထက္ မယြင္းစင္စစ္၊ ႏုိ႔တစ္ညွစ္စာၾကိမ္သုံးခါမွ်၊ ေမတၱာပြားမ်ားက်ိဳးၾကီးမားသည္၊ ဗုဒၶၿမတ္စြာ မိန္႔ခြန္းတည္း။'
တတ္ႏုိင္သူတစ္ဦးက ထမင္းအုိးတစ္ရာ၊ ဟင္းအုိးတစရာၿဖင့္ နံနက္၊ ေန႔၊ ည တစ္ေန႔သုံးၾကိမ္အလွဴၾကီးေပးလွဴ၏။
ထုိမွ်မတတ္ႏုိင္သူတစ္ဦးက 'ၱစၾက၀ဠာ အနႏၱ၊ သတၱ၀ါအနႏၱ က်န္းမာပါေစ၊ခ်မ္းသာပါေစ'ဟု ႏြားႏို႔တစ္ညွစ္စာမွ်
နံနက္၊ ေန႔၊ည သုံးၾကိမ္ေမတၱာပုိ႔၏။ ေမတၱာဘာ၀နာပြားမ်ား၏။ ဒါနသမားထက္ ေမတၱာသမားကပုိကုသိုလ္ရသည္။
ပုိအက်ိဳးၾကီးသည္။ (နိဒါန၀ဂသံယုတ္၊ ၾသကၡာသုတ္)

Friday 15 August 2008

ဆုံးမၾသ၀ါဒ

ပုထုစဥ္ပီပီမေကာင္းမႈမွေပ်ာ္တက္ေသာစိတ္ကုိကုိသုိလ္ေကာင္းမႈ၌ေပ်ာ္ႏုိင္ေစရန္
ရည္သန္၍ မစုိးရိမ္ဆရာေတာ္ၾကီးက ေအာက္ပါၾသ၀ါဒကုိေပးသနားေတာ္မႈခဲ့ပါ
သည္..ခုိင္းေစမွလုပ္တက္သူကုိ
ကြ်န္မ်ိဳးမွတ္၊အခါအခြင့္ကုိၾကည့္ၿပီးမိမိအလုိလုိလုပ္သင့္သမွ်အလုပ္ကုိလုပ္တက္ေသာသူကုိ
သခင္မ်ိဳးမွတ္၊လုပ္ငန္းအရပ္ရပ္၌သာရာစရာအသာဒႏွင့္အၿပစ္တင္စရာအာဒီန၀
ႏွစ္မ်ိဳးရွိတက္သည္။ အသင့္အတင့္ႏွလုံးသြင္းၿခင္းတုိ႔ၿဖင့္ထုိႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိသည္းခံႏုိင္ေအာင္
က်င့္ရမည္။မိမိကုိသူမ်ားခ်ီးေၿမွာက္ေစလုိလွ်င္မိမိကအရင္ဦးေအာင္သူမ်ားကုိ
ခ်ီးေၿမွာက္ပါေလ။

မန္လည္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ မဃေဒ၀လကၤာသစ္တြင္လည္း..


"ေနာင္ရင္းညီရင္း ၊ႏြယ္မကင္းသား၊ သားရင္းမ်ိဳးေဖာ္
အေက်ာ္ထင္ရွား၊ ေဆြေတာ္မ်ားကုိ၊တရားမပ်က္
ေမတၱာဆက္၍၊ မဖ်က္ဆီးမႈ၊ ခ်ီးေၿမွာက္ပါေလာ
သူ႔ကုိ့ခ်ီးေၿမွာက္၊ကုိယ့္ဂုဏ္ေၿမာက္၏၊
ယြင္းေဖာက္အလုိ ၀န္မတုိႏွင့္
သူ႔ကုိဂုဏ္ႏွိမ့္ကုိယ့္ဂုဏ္နိမ့္၏" ဟုစပ္ဆုိထားပါသည္။

မိမိကုိသူတပါးက ေလးစားလုိလွ်င္မိမိကအလ်င္ဦးေအာင္ သူတစ္ပါးကုိေလးစားပါေလ။ မိမိကုိသူမ်ားက ပူေဇာ္ေစလုိလွ်င္ မိမိကအရင္ဦးေအာင္ သူမ်ားကုိပူေဇာ္ပါေလ။မိမိကုိသူတပါးက ရွိခုိးက်ိဳးႏြံေစလုိလွ်င္ မိမိကအလ်င္ဦးေအာင္ သူမ်ားကုိရွိခုိးက်ိဳးႏံြပါေလ။ မိမိမေက်နပ္ေသာကာယကံ၀စီကံမ်ားကုိ အၿခားလူမ်ားကလည္း ေက်နပ္လိမ့္မည္မဟုတ္ဟု ကုိယ္ခ်င္းစာပါ။
အေကာင္းၾကိဳက္လွ်င္ သူမ်ားထက္ပုိၿပီးအပင္ပန္းခံရမည္ကုိ မေၾကာက္ပါႏွင့္။ ဘုရား၀တ္တက္လုိစိတ္မရွိလွ်င္
ေပ၍၀တ္တက္၀တ္ကပ္ၿပဳပါ။ တံၿမတ္လွည္းၿခင္းစေသာ ေသနာသန၀တ္မ်ားကုိၿပဳလုပ္လုိစိတ္မရွိလွ်င္ ေပ၍အဆုိပါ၀တ္မ်ားကုိၿပဳပါ။စာအံ၊စာက်က္၊ စာၾကည့္လုိစိတ္မရွိလွ်င္ ေပ၍စာအံ၊ စာက်က္၊စာၾကည့္က်င့္ကုိ က်င့္ပါ။အခ်ဳပ္အားၿဖင့္ ကုသုိလ္ေရးရာအလုပ္ဟူသမွ်ကုိလုပ္လုိ စိတ္မရွိေသာ္လည္းေပ၍လုပ္ပါေလ။
(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပထမ မစုိးရိမ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး)

အားမွေသမွာလား ေသမွအားမွာလား



ကမာၻေပၚမွာေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ်
လူေတြမေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ေသေနၾကတာ၊
အားလုိ႔ေသတဲ့ မသာ
တစ္ေယာက္မွမရွိပါဘူး။
အားတဲ့ၾကားထဲက
ေသသြားၾကတဲ့ မသာေတြခ်ည္းပါပဲ။
ေသမင္းက သူေခၚခ်ိန္တန္ရင္
အားတဲ့သူကုိလည္းေခၚမွာပါ၊
မအားတဲ့သူကုိလည္းေခၚမွာပါ၊
ေသမင္းမွာတပည့္ေမြးၿပီး
တပည့္ေမြးၿပီး လူေရြးတဲ့သူမရွိပါဘူး။
ဒီေတာ့မအားတဲ့ၾကားထဲက
ေသမင္းလာေခၚရင္
အခ်ိန္မေရြး လုိက္သြားရမွာပဲ
ဆုိတာကုိ ၾကိဳတင္ၿပီးေတာ့
ႏွလုံးသြင္းဆင္ၿခင္ထားမယ္ဆုိရင္
မအားလုိ႔ပါဆုိတဲ့ အေၾကာင္းၿပခ်က္နဲ႔
တရားဓမၼကုိ
မ်က္ႏွာလဲႊတဲ့အၿဖစ္ကုိ
ေရာက္မွာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
(အရွင္ဆႏၵာဓိက)

အားမွလုပ္မယ္ အားမွလုပ္မယ္ဆုိၿပီး အားရက္ကုိေစာင့္မယ္ဆုိလုိ႔ရွိရင္
"ေခါင္း"ထဲ၀င္တဲ့ေန႔ပဲ။ ဒီလုိၿဖစ္ရင္ အားရက္ကုိ မေစာင့္နဲ႔ေတာ့။
ဒီကေန႔သည္ ကုိယ့္အတြက္မနက္ၿဖန္သည္ကုိ္႔အတြက္ မဟုတ္ဘူးေလ။အနာဂတ္ဆုိတာ
မေသခ်ာဘူးတဲ့။ မေတာ္ေကြးေသာလက္မဆန္႔ခင္၊ ဆန္႔ေသာလက္မေကြးခင္
ဆုိသလုိ ညေသသြား ဘယ္ႏွယ္လုပ္မလဲ ကုိယ္က်ိဳးမနည္းဘူးလား။
(၀ိပႆနာၿမင္ကြင္းဓမၼရသစာစုမွ)

Friday 1 August 2008

“ မိမိ ကိုယ္ပိုင္ စာရိတၱ အရွိ စာရင္း ”

- ကိုယ့္ ကတိကို တည္ေအာင္ထိန္းပါ ။
- အားလုံးကို ၾကင္နာသနားပါ ။
- ကိုယ့္ ကို ကိုယ္ညွာတာပါ ။
- ရိုးသားပါ ။
- အားမာန္သစ္ေမြးပါ ။
- မိမိ၏ ပင္ကိုစြမ္းရည္ကို ေဖာ္ထုတ္ပါ ။